引言 1
第一章 一代理学宗师：朱熹的生平与教育活动 1
一、朱熹的生平 1
（一）家学渊源 1
（二）从学建安三先生 3
（三）初登仕途与师事李侗 5
（四）上书被拒与读书讲学 10
（五）从南康到浙东 11
（六）最后的十年 12
二、朱熹与地方官学和社会教化 13
（一）朱熹与地方官学 14
（二）朱熹与社会教化 16
三、朱熹与儿童教育 19
（一）儿童教育观 20
（二）编写儿童教材和读物 20
（三）编写童蒙训规 21
四、朱熹与书院教育 22
（一）北宋时期书院兴衰述略 22
（二）朱熹与南宋书院的复兴 24
（三）从《朱子语类》看朱熹的教育风格 32
第二章 朱熹的教育思想体系（上） 39
一、心性论与教育 39
（一）“心统性情”与人的主体性问题 39
（二）“觉”“效”统一的逆觉主义教育本质论 46
（三）存理灭欲的教育价值论 56
二、礼论与教育内容论 63
（一）礼的实质及其构成 64
（二）礼的泛化与教育内容的扩大化 68
（三）《仪礼经传通解》：朱熹组织教育内容的基本思路 70
（四）《学礼》：小学与大学教育内容间的连续性 72
（五）主要教材分析 74
（六）经、史、文之教育价值论 82
第三章 朱熹的教育思想体系（中） 93
三、自我修养论 93
（一）“为学之序” 93
（二）自我修养原则论 102
（三）“持敬”：自修过程的超越工夫 113
四、教与学 124
（一）教学方式：修导式 124
（二）读书论：理论与方法 129
第四章 朱熹的教育思想体系（下） 145
五、“明人伦”与圣贤人格论 145
（一）“明人伦” 145
（二）“天人合一”的境界观 148
六、朱熹教育思想的内在逻辑结构 156
（一）理气分合：朱熹教育思想的逻辑起点 156
（二）“觉”“效”统一：朱熹教育思想的逻辑展开 159
第五章 朱熹与湖湘学派 163
一、湖湘学派的源流 163
二、胡宏的教育思想 165
（一）“性无善恶”的人性论与教育功能论 165
（二）“先察识，后存养”的修养方法论 167
（三）“有疑”、“有见”的学习法 168
三、张栻的教育思想 169
（一）论教育的功能 169
（二）论道德教育 170
（三）论学习方法 173
四、朱熹与张栻等湖湘学者的学术交流 175
（一）关于“中和”的讨论 176
（二）关于《知言》的讨论 179
（三）关于“仁说”的讨论 182
五、朱熹与湖湘学派教育思想之差异 186
第六章 朱熹与金华学派 192
一、金华学派概述 192
二、吕祖谦的教育思想 193
（一）“修实德，育实材”的育材观 193
（二）论自我修养 196
（三）学习方法论 197
（四）论历史的学习 198
三、朱熹与吕祖谦的学术交往与思想异同 199
（一）朱熹与吕祖谦的学术交往 199
（二）朱、吕教育思想之异同 201
第七章 朱熹与象山学派 208
一、象山学派的源流 208
二、朱、陆学术交游与论争 210
三、朱、陆教育思想之结构异同 216
（一）“理气分合”与“道器一体” 216
（二）“觉效统一”与“扩充良知” 219
四、杨简的教育思想及陆门后学的式微 227
（一）从“心即理”到“心之精神是谓圣”的跨跃 227
（二）论“不教之教”、“不习之习” 229
（三）“六经皆心学”的教育内容论 233
（四）朱熹对于杨简思想的评论 234
第八章 朱熹与南宋事功学派 239
一、南宋事功学派述略 239
二、朱熹与永康之学 242
三、朱熹与永嘉之学 253
四、朱熹与南宋事功学派的根本分歧 255
（一）道德理想主义与集体功利主义：价值观上的分歧 255
（二）“做人”与“做事”：成人之道上的分歧 257
（三）经与史：教育内容上的不同选择 259
（四）理性主义与经验主义：方法论上的差异 260
第九章 朱熹教育思想的历史命运 265
一、宋元时期朱熹教育思想的传承 265
（一）南宋后期的朱子后学 265
（二）《程氏家塾读书分年日程》：理学教育规划 282
二、朱熹与明代心学教育思想 285
三、明末清初教育家心目中的朱熹教育思想 288
（一）从“尊德性”到“道问学” 290
（二）从“醇儒”到“英雄豪杰” 291
（三）从“理欲对立”到“理欲统一” 293
四、朱熹教育思想在近代的命运 293
五、朱熹教育思想的现代意义 295
（一）理学教育思想的理论本质 295
（二）朱熹教育思想的现代意义 298
附录 主要参考文献 310
后记 316