目录 1
序 郑万耕 1
绪言 道教易学概述 1
第一节 道教易学确立的理与势 1
一 何谓道教易学 1
二 道教易学确立的理与势 5
第二节 《周易参同契》与道教易学的确立 17
一 《周易参同契》可以确定为汉代金丹道教的作品 17
二 《周易参同契》标志着道教易学的确立 26
第三节 道教易学的分期及基本特征 31
一 早期道教与易学的关涉 31
二 魏晋南北朝道书中的易学内容及其特征 38
三 隋唐道教易学与丹道理论 42
四 宋元明清道教易学流派的孳乳 50
第四节 宋元道教易学研究的目的和方法 63
一 为什么要研究宋元道教易学 63
二 宋元道教易学研究的方法和原则 65
第一章 陈显微的易学内丹学思想 71
上篇 宋元易学内丹学 71
第一节 陈显微建立易学内丹学思想体系的缘由 73
第二节 载造化之妙理者莫出于《易》卦 80
一 牝牡四卦以为橐籥，覆冒阴阳之道 82
二 乾坤者，太极之变也。合之为太极，分之为乾坤 84
三 天符有进退，屈伸以应时 85
第三节 金丹者，象乾坤以为体，法日月以为用 87
第四节 乾坤升降有候，坎离配合有机 93
第五节 大《易》之作本诸大丹，丹道包空括坏，越数超形 101
第二章 储华谷的易学内丹学思想 117
第一节 储华谷《周易参同契》注年代略考 118
一 储华谷“注”的时间上限 118
二 储华谷“注”的时间下限 119
三 储华谷“注”为宋代注本 125
四 储华谷“注”所作时间应在朱熹《周易参同契考异》之后，值南宋中晚期 126
第二节 储华谷的易学内丹学思想 131
一 药之与物，二八河图 133
二 五贼运火，皇极洛书 139
三 金丹之道，法象羲《易》，按爻摘符 147
第三章 俞琰的易学内丹学思想 153
第一节 俞琰论易学与道教修炼的关系 154
第二节 俞琰易学内丹学的理论特色 158
一 神仙还丹之道与《周易》太极之道 158
二 《易》理、《易》符与道教内丹修炼 164
三 俞琰道教易学内丹学对佛教禅学的“扬弃” 168
第四章 陈致虚的易学内丹学思想 173
第一节 内丹道教的建立：借易道阐发丹道 174
一 《易》只阴阳两件物事，能明能行方为圣人 177
二 易之道逆数也 180
三 《易》之道统乎天心 183
第二节 内丹道教修持的根本方法：以术证道 186
中篇 宋元道教易图学 195
第五章 陈抟与宋元道教图书易学的兴起 195
第一节 陈抟的生平事迹、学术渊源及著述 195
第二节 陈抟的道教图书易学思想 210
一 陈抟的“易龙图”与河洛之学 210
二 陈抟与太极图 242
三 陈抟与先天图、先天学 264
第六章 郝大通《太古集》的道教易图学思想 283
第一节 郝大通具有“易”道特征的道教宇宙论思想 286
一 道生万物是一个从无到有，又从有到无的过程 286
二 自然天道与“易”之道、还丹之道 288
三 具有“易”道特征的道教宇宙论 291
第二节 郝大通以易图解宇宙化生万物的规律性与道教内丹修炼 299
第三节 郝大通法天地造化生物的原理以论还丹之炉鼎的思想 310
第七章 雷思齐的道教易图学思想 319
第一节 河图、衍数新释 319
第二节 河图、衍数与《道德经》 325
第三节 雷思齐道教易图学的意义 330
下篇 宋元道教易老学 335
第八章 李道纯的道教易老学思想 335
第一节 道本至无，易在其中 336
第二节 易象乃道之原，常变乃易之原 353
第三节 圣之为圣，用易而已。用易之成，虚静而已 362
结束语：宋元道教易学研究对当代文化建设的价值 376
参考文献 381
后记 387