目录 1
导论 1
第一节 哲学与时代 1
第二节 马克思哲学的时代性 4
第三节 马克思哲学与现代性问题的凸现 11
第四节 国内外的研究现状及其问题 14
第五节 本文的思路 21
第一节 现代性概念的界说 28
第一章 现代性及其形而上学本质 28
一 现代、现代化、现代性、现代主义 29
二 启蒙现代性和审美现代性 42
第二节 现代性的形而上学本质 49
一 现代性的背景分析 49
二 康德的启蒙概念 52
三 黑格尔与主体性的凯旋 58
四 意识哲学与现代性的本质 65
第三节 两种面对现代性的哲学态度 68
一 后现代性的“颠覆” 68
二 哈贝马斯的“重构计划” 74
第一节 内在性问题 82
第二章 内在性之被贯穿：马克思生存论视域的确立 82
一 内在性的基本建造及其困境 83
二 瓦解内在性的哲学思路 87
第二节 感性对象性活动——实践概念的提出 91
一 实践概念内涵的历史变迁 91
二 感性对象性活动：马克思对实践的本质规定 96
三 解读实践概念的两种不同方式 102
一 生存与实践、生存论与存在论 108
第三节 马克思生存论的彰显 108
二 马克思哲学的生存论意蕴 113
三 马克思生存论与存在主义的原则区别 118
四 马克思生存论的当代意义 122
第三章 基督教神学的形而上学基础批判 126
第一节 宗教之独立幻相及其破除 127
一 上帝存在的证明及其缺陷 127
二 费尔巴哈的神学批判及其理论意义 131
三 宗教解放·政治解放·人类解放 136
一 投射理论及其前提预设 146
第二节 基督教的辩护性回应及其误区 146
二 信仰与启示 148
三 神学维度的意义及其误区 154
第三节 基督教和现代性的共谋关系 158
一 基督教与现代性的缘起 158
二 《新教伦理与资本主义精神》之透视 163
三 宗教：现代性的精神避难所 167
第四章 国民经济学的形而上学基础批判 172
第一节 国民经济学范畴的非历史性质 172
一 亚当·斯密与国民经济学的确立 173
二 经济人：国民经济学的抽象前提 177
三 蒲鲁东之“贫困”的根源 183
第二节 异化劳动的形而上追问 188
一 对象化和异化概念的区分 188
二 异化劳动的内在规定 191
三 “私有财产的主体本质” 196
四 异化劳动学说的理论定位 200
第三节 《1857-1858年经济学手稿》的哲学解读及其当代意义 203
一 作为理论基础的新历史观 204
二 唯物辩证法的方法论建构 207
三 《57-58手稿》哲学解读的当代意义 210
第四节 资本概念的哲学意蕴 212
一 社会关系的物化 213
二 劳动力成为商品意味着什么 217
三 资本的内在规定及其后果 222
第五章 共产主义与现代性的终结 228
第一节 整体性与进步 228
一 整体性与历史决定论 229
二 进步：神话还是事实？ 234
三 唯物史观和历史终结论批判 238
第二节 共产主义的生存论性质 244
一 几种不成熟的共产主义理论 244
二 马克思共产主义理论的生存论意蕴 248
三 克服对共产主义的两种误读 253
第三节 现代性的终结 258
一 人对物的依赖及其限度 259
二 现代性终结的可能性及其条件 263
第四节 真正的人类史与人的自由而全面的发展 268
主要参考文献 271
后记 280