绪言 1
第一章 胡塞尔的直观原则：反思本性与时间－意识 8
第一节 本质直观：充实与构造 9
一 直观的“感性”含义 9
二 直观的所谓“扩展” 12
三 直观的“存在论”意义 19
第二节 明见性：相应感知与自我 24
一 明见性与相应感知 24
二 客体给予与自身给予 28
三 从明见性到自我 32
第三节 交互主体性：先验自我论域中的他人 40
一 自我与时间性 42
二 他人与意向性 46
三 关于“原真还原” 54
第四节 时间意识：被动综合与反思 57
一 感性个体与时间意识 58
二 无意识与时间意识 62
三 反思与时间构成 64
第二章 海德格尔的时间性：此在－世界与源始存在 71
第一节 时间性的源起 73
一 Zeitlichkeit与Temporalitaet 74
二 《康德书》的进路 75
三 时间性生成的神学语境 85
第二节 前期的时间性现象学 92
一 作为根基的时间性 92
二 此在与时间性 94
三 作为整体性的自身性与将来 98
四 本真的当前：“眼下” 100
五 “在场”作为时间性现象学问题 105
六 几个节点 110
第三节 后期的“时间与存在” 112
一 转向：从时间到存在 113
二 在场：本有的运作 117
第三章 列维纳斯的他者：感性－时间与踪迹现象学 124
第一节 出离存在 128
一 存在论境域 128
二 “逃离”il y a 130
三 瞬间的意味 136
第二节 时间是与他者的关系——从《时间与他者》解读列维纳斯与海德格尔的关系 147
一 由对反而出离 147
二 重构“存在论差异” 149
三 从“磨难－死亡”到“他者－时间” 156
第三节 异质触发的感性－时间——从“意向性与感性”解读列维纳斯与胡塞尔的关系 162
一 自身触发的时间－意识 162
二 非意向性的原印象与感性－时间 163
三 自身异质性与他者异质性 175
第四节 历时性是踪迹对在场的关系 180
一 列维纳斯1964年前后的变化 180
二 他者的踪迹 184
三 从现象到谜 188
四 虚位以待的主体性 193
五 时间与主体 194
附录 主体、他者与正义——激进思潮中的列维纳斯初论 198
主要参考文献 211
后记 222