目录 1
序 潘显一 1
导言 1
一 道教美学思想的传统文化价值 1
二 全球化背景下的道教美学思想研究 5
三 隋、唐、五代时期道教美学思想的特点 8
第一章 隋及初唐道教美学 13
第一节 隋至初唐道教美学产生的历史背景及概况 13
第二节 成玄英：重玄美学 16
一 以“空”代“无”——对道家美学思维方式的补偏救弊 18
二 “妙契重玄”——以重玄为美的人生境界 24
三 “一中之道”——美育中的重玄之思 29
第三节 李荣：体道之路 33
一 悟“理”遣教：对《周易》传统美学的创新 34
二 “文”、“质”与真伪：“真—美”统一论 38
三 “美成在久”：实修与渐修之道 42
第四节 魏征：政治家的美学智慧 48
一 真—善—美的理想 51
二 辩证的审美观 55
三 虚静无欲的审美心境 59
第五节 孙思邈：医者的美学人格理想 62
一 “少欲终无事”：守真之道 64
二 “非分”莫为：炼性之道 68
三 大医之仁：益世之道 71
四 余论 74
第一节 盛唐道教美学思想产生的背景及概况 76
第二章 盛唐的道教美学思想 76
第二节 司马承祯：“坐忘”中的美感体验 80
一 审美判断的主观性特点及对“道”美的肯定 81
二 “坐忘”的审美心态与“修心”的自我“内炼”标准 86
三 艺术化的人生与隐逸情趣 92
四 余论 96
第三节 张万福：法服中的美学思想 97
一 法服与道教伦理美学观 100
二 “暂假衣服，随机设教”的美育思想 105
第四节 吴筠：“神仙可学”的至美境界 109
一 “生—美”与“神仙可学” 111
二 “道反于俗”的宗教审美观与儒家伦理美学思想的结合 117
第五节 玄宗：帝王的“妙本”观 123
一 “虚无者，妙本之体”：道教美学本体论 125
二 “自然者，妙本之性”：道教美学审美标准 128
三 “服之美者在于当”：由崇尚“自然”衍生的服饰审美标准 132
第六节 李白：诗人的“清真”之趣 136
一 诗贵“清真”的美学主张 138
二 寄情山林的道教美学趣味 145
第七节 李筌：《阴符经》中的生态美论 150
一 “贼”、“盗”思想与道教生态美学观 151
二 《阴符经》及注疏中的道教辩证美恶论 160
第八节 张志和：隐者的审美时空观 167
一 “暂有”与“长无”：审美时空观 168
二 “玄”与“真”：道性之美 173
三 拥抱自然：艺术化的人生境界 178
四 余论 182
第一节 唐末五代道教美学思想产生的背景及概况 183
第三章 唐末五代的道教美学思想 183
第二节 谭峭：《化书》的审美内涵 185
一 “真”与“信”：对“内美”的强调 187
二 以“道”化人与以“艺”化人：美感教育 192
三 “忘笔知书”：艺术技巧论 197
四 “不能者听”：虚静的审美心态 202
第三节 杜光庭：总结者的美学之思 205
一 “心之虚矣，纯白自生”：虚静的审美心境 207
二 “无味”之味与“乐饵非久” 211
三 “生—美”与“善—美” 218
四 余论 223
第四节 《续仙传》：唐末五代仙话中的不同审美趣味趋向 224
一 作为仙话的《续仙传》 224
二 以“孝”为核心的伦理美学观 227
三 “仙道多途”的世俗化审美趣味 232
结语 238
参考书目 241
后记 247