目录 3
中日第一次佛教学术会议（1985年11月9—10日，日本京都） 3
日本佛教的服务精神 【日】中村元 3
中国佛教的特点 任继愈 11
中国的净土宗和玄中寺 【日】道端良秀 18
在日中文化交流史中《参天台五台山记》的意义 【日】牧田谛亮 22
日中佛教寺院形态的相异点——巡礼五台山佛教 【日】盐入良道 26
在中国撰写碑文的日本僧——邵元的伟业 【日】镰田茂雄 32
中国佛教和中国文化 杜继文 37
华严宗哲学范畴体系简论 方立天 43
中国近代佛学的振兴者——杨文会 楼宇烈 49
隋唐时期的中日佛教文化交流 杨曾文 56
中日第二次佛教学术会议（1987年10月7—8日，中国北京） 65
禅宗与中国文化 任继愈 65
日本佛教的特点 【日】中村元 72
毗昙的哲学基础及其对中国佛教的影响 杜继文 76
佛教和中国传统哲学的冲突与融合 方立天 83
杨度的“新佛教论” 楼宇烈 89
中日的敦煌禅籍研究和敦博本《坛经》、《南宗定是非论》等文献的学术价值 杨曾文 97
佛教与道教——以汉译《佛说无量寿经》为例 【日】福永光司 105
禅与日本武道 【日】镰田茂雄 115
阳明学与佛教（禅） 【日】沟口雄三 121
中国对佛教的接受——“理”的一大变化 【日】荒牧典俊 133
中日第三次佛教学术会议（1989年11月20—21日，日本东京） 145
生活在自然中 【日】中村元 145
谭嗣同与佛学 孔繁 155
古代日本的佛教吸收 【日】田村圆澄 161
儒家何以畏禅？ 【日】荒木见悟 168
华严思想的接受形态——中国、朝鲜、日本华严的特点 【日】镰田茂雄 175
关于中世的日本佛教 【日】山折哲雄 183
《法华经》在日本佛教中传播和发展 【日】伊藤瑞睿 189
弥勒信仰在佛教初入中国的阶段和其造像意义 周绍良 201
密教的中国化 黄心川 207
从汉僧生活看佛教中国化——佛教中国化问题略述之一 郭朋 215
天台宗“性具善恶”的心性论 杨曾文 222
现代中国佛教的反传统倾向 蓝吉富 229
元大都的皇家佛寺 陈高华 237
中日第四次佛教学术会议（1991年10月14—15日，中国北京） 237
东亚的佛教交流——以10至13世纪（宋代）为中心 【日】镰田茂雄 245
关于白莲宗 【日】竺沙雅章 253
宋元寺院经济 何兹全 261
宋代的净土思想 【日】柴田泰 266
宋代正统儒家反佛理论的评析 石峻 273
圆悟克勤的禅和华严教理——宋代华严思想的一个侧面 【日】木村清孝 279
关于白云宗之形成及灭亡的若干考察 蓝吉富 287
《赵城金藏》研究 李富华 296
道学与佛教——议论的场合与范畴 【日】土田健次郎 303
南宋的心学与佛教 陈来 310
中日第五次佛教学术会议（1993年10月17—18日，日本京都） 319
创造“太平洋文明”的基础——鸠摩罗什——平安京建都1200年在佛教史 319
上的意义 【日】本间昭之助 319
基于现实生活的思考——鸠摩罗什译本的特征 【日】中村元 326
《大乘大义章》析略 杜继文 342
鸠摩罗什的“诸法实相”论——据僧肇《注维摩诘经》的罗什释语 杨曾文 349
《大智度论》中的宇宙观与佛陀观 【日】梶山雄一 356
鸠摩罗什与东晋佛玄合流思潮 余敦康 361
鸠摩罗什对东亚佛教史的影响 【日】镰田茂雄 367
鸠摩罗什与姚兴 牟钟鉴 375
罗什外传——关于七寺一切经中《大乘菩萨入道三种观》等问题 【日】牧田谛亮 382
鸠摩罗什与龟兹佛教艺术 丁明夷 387
从中亚地区对佛教典籍的接受情况来看罗什译《妙法莲华经》的特色 【日】汤山明 393
中日第六次佛教学术会议（1995年10月17—18日，中国北京） 417
佛教与宋明理学的和合人文精神 张立文 417
宗密的三教观——以《原人论》为中心 【日】镰田茂雄 424
南朝佛教论中印文化之同异——析宋齐之际佛道两教的夷夏之辩 许抗生 430
佛教与全真教的成立 【日】福井文雅 435
儒、佛、道的境界说及其异同 蒙培元 441
《父母恩重经》中儒教·佛教·道教 【日】冈部和雄 447
林兆恩的三教合一思想 马西沙 455
从汉晋壁画墓及副葬物中发现佛像的意义 【日】荒牧典俊 461
从伦理观到心性论——契嵩的儒释融合学说 魏道儒 469
佛教的接受与传统命运观的改变 【日】中？隆藏 475
佛教学术交流的桥梁——中日佛教学术会议 杨曾文 482
后记 杨曾文 487