目录 1
引言 明末清初社会思潮的演变与宗教的影响 1
一、禅宗与明末人文色彩浓郁的个性解放思潮 1
二、清初的反思批判思潮以及宗教与传统道德的重建 9
第一章 蒲松龄创作心态论 18
第一节 “阐幽明微，赖兹刍荛”——蒲松龄的儒者情怀与劝善惩恶的救世婆心 18
第二节 “知我者，其在青林黑塞间乎”——蒲松龄自我疗伤的自救心理 24
第二章 蒲松龄的神道观与神道设教思想形成的原因 35
第一节 蒲松龄的神道观 35
一、蒲松龄神道观的二重性 35
二、以儒为主，佛、道辅之的神道观 40
三、多神崇拜的开放兼容的宗教观 46
第二节 蒲松龄神道设教思想形成的原因 51
一、源远流长的儒家神道设教思想 51
二、志怪小说创作传统的影响 56
第三章 《聊斋志异》与佛教 60
第一节 蒲松龄受佛教影响的原因 60
一、时代的因素 60
二、家庭的影响 62
第二节 佛教因果报应学说与《聊斋志异》的伦理道德思想 64
一、《聊斋志异》的因果报应思想 71
（一）前生业，今世报 72
（二）现世报（今世种因，今世得果） 74
（三）三生业报 78
二、《聊斋志异》果报思想的积极内涵 80
（一）假神道以惩恶 80
（二）假神道使品行有亏者有所戒惧 83
（三）假神道以奖善 88
三、《聊斋志异》果报思想的艺术作用 93
（一）以果报思想作为结构作品的框架 93
（二）以果报思想作为情节转变的契机 95
第三节 信命数与尽人事——佛教的宿命论思想与蒲松龄的命运观 96
第四节 禅宗的影响 105
一、佛在心头，不必外求 105
二、纯任本心，佛之真也 109
三、不起妄念，心性高洁 112
第四章 《聊斋志异》与道教 114
第一节 道教存想致神的思维方式与《聊斋志异》的幻想故事 116
第二节 《聊斋志异》受道教影响的 126
一些叙事范型 126
一、人神之恋范型 126
（一）仙女下凡型 129
（二）凡男遇仙型 132
二、梦幻型：从超凡出世到寄情寓愤 137
（一）梦幻型故事文本溯源与发展 137
（二）《聊斋志异》对梦幻型故事的继承与改造 140
三、神仙考验型 144
（一）严苛考验下的向道求仙 144
（二）人间清福不羡仙 147
（三）行善积德，修仙之道 150
四、道士除妖型：《画皮》故事心解 154
第三节 《聊斋志异》的时空幻想 159
一、时间的幻想 159
（一）仙境一日，世上千年 160
（二）仙境百年，人间俄倾 164
二、空间的幻想 168
（一）洞穴仙窟 168
（二）袖里乾坤 170
第四节 《聊斋志异》的鬼魂描写 175
一、《聊斋志异》中所反映的鬼魂信仰 177
二、《聊斋志异》鬼魂描写的价值 182
（一）表现心理真实的鬼魂 182
1．情欲生幻 183
2．失德生幻 187
（二）讽谕社会现实的鬼魂 188
1．借鬼魂描写，刺贪刺虐 188
2．借鬼魂作祟，控诉清兵屠杀汉人 190
的血腥暴行 190
3．借鬼魂现形，谴责科举制度对读书人精神的戕害 191
第五章 《聊斋志异》与自然宗教 194
第一节 人妖关系 197
一、人妖友好相处 197
（一）人妖友情 197
（二）人妖之恋 203
二、人妖对立 209
第二节 变形故事 212
一、异类变成人类的故事 213
二、人类变成异类的故事 217
结语 226
主要参考文献 229
后记 236