第一章 德国古典哲学的先驱 1
第一节 思辨英雄——约翰·艾克哈特 1
第二节 德国古典哲学的启蒙者——库萨的尼古拉 5
第三节 文艺复兴的两大发现——自然（客体）和人（主体） 11
第四节 德国宗教改革运动 15
第五节 德国古典哲学与17、18世纪的唯理论 22
第六节 德国古典哲学与18世纪的法国唯物主义、休谟的不可知论 38
第二章 康德的主体性哲学 40
第一节 康德的生平、著作及其哲学思想的形成和发展 40
第二节 康德的主体性哲学思想 48
一、康德主体性思想的形成 48
二、康德的“主体”、“主体性”概念的内涵 51
三、康德主体性思想的意义 55
第三节 康德关于人作为认识主体的思想 57
一、康德主体性哲学的基本出发点：严格区分“自在之物”与“现象” 57
二、认识主体是知识的先决条件 60
三、现象（客体）是认识的对象 66
四、主体的三种先天认识能力：“感性”、“知性”和“理性” 69
五、康德在认识上所实现的“哥白尼式的革命”及其意义 79
第四节 康德关于人作为道德主体的思想 80
一、道德主体性是人的主体性的最高峰 80
二、康德道德主体的内涵和特点 87
三、康德的道德客体（善恶） 91
四、道德主体与道德客体（善恶）的关系 94
第五节 康德关于人作为审美主体的思想 97
一、审美主体是联系认识主体和道德主体的“中介”和桥梁 97
二、审美主体的内涵及其特性 101
三、审美客体——对象（美）的形式或无形式的对象的合目的性 104
四、审美主体的想象力和创造性是实现主客统一的工具和先决条件 107
第六节 康德的人类学思想 111
一、历史哲学 111
二、实用人类学 113
第七节 康德主体性哲学的历史地位 116
第三章 启蒙运动、浪漫主义及其他 123
第一节 赫尔德与启蒙运动 123
第二节 席勒与“狂飚与突进”运动 135
第三节 歌德与浪漫主义 142
第四章 主体的行动：费希特哲学 153
第一节 费希特的生平、著作及其哲学思想的形成和发展 153
第二节 理性主义的知识学体系 159
一、知识学构建的动因 159
1、知识学的性状及构成 161
2、知识学主体分析（“理论自我”和“实践自我”） 163
3、知识学客体分析 170
4、知识学主客体关系分析 171
二、费希特的社会政治思想 173
三、法权思想与宗教观 177
第五章 主、客绝对同一论：谢林哲学 183
第一节 谢林的生平、著作及其“绝对同一”哲学的形成 183
第二节 主、客同一论：“绝对同一”哲学 193
第三节 客体——主体：谢林的自然哲学 193
第四节 主体——客体：谢林的先验哲学 196
第六章 黑格尔的主体和客体同一的辩证唯心论 204
第一节 黑格尔的生平、著作及其哲学思想的发展过程 204
第二节 黑格尔哲学的理论来源 209
一、对康德哲学的批判改造 209
二、对费希特哲学的批判改造 214
三、对谢林哲学的批判改造 216
四、以宏伟的形式概括以前全部哲学的发展 217
第三节 主体：《精神现象学》的灵魂 220
一、实体即主体的绝对精神 220
二、绝对精神是至高无上的最终本原和能动地创造万物的主体 223
三、绝对精神具有自己运动、自己发展的能力 225
第四节 客体 228
一、机械性 228
二、化学性 229
三、目的性 230
第五节 主体与客体的辩证统一 232
一、主客统一是包含差别与对立于自身的具体的同一 233
二、绝对理念自身内部的矛盾运动是主客统一的基础 234
三、建立作为中介的手段是实现主客统一的条件 236
第六节 绝对精神是一个不断实现自身的过程 239
一、逻辑学 239
二、自然哲学 253
三、精神哲学 258
第七节 黑格尔的社会历史观 264
一、法哲学 265
二、历史哲学 270
第八节 黑格尔哲学体系与方法的矛盾、历史地位及其命运 273
第七章 费尔巴哈的人本学唯物主义的主客统一哲学 276
第一节 黑格尔派的解体和人本学唯物主义的产生 276
第二节 对宗教神学和黑格尔唯心主义的批判 280
第三节 费尔巴哈的主体论 286
一、人是思维与存在统一的基础和主体 287
二、人是上帝的创造者 288
三、人是道德的主体 289
第四节 费尔巴哈的客体论 292
第五节 费尔巴哈的主客统一论 296
第六节 费尔巴哈哲学的“基本内核”是马克思主义哲学的理论来源之一 301
第八章 德国古典哲学对马克思主义哲学的理论启迪 305
第一节 德国古典哲学的“合理内核” 305
一、主客统一的认识论思想 306
二、博大深邃的辩证法体系 310
三、趋向革命的人本主义精神 317
第二节 德国古典哲学的“基本内核”——费尔巴哈人本主义唯物论 323
一、人本主义基础上的主客统一论 323
二、反基督教的无神论思想 327
三、幸福主义的伦理学思想 329
第三节 马克思主义哲学对德国古典哲学的扬弃 331
一、认识史上的科学革命：历史的具体的主客统一论 331
二、唯物论与辩证法的科学结合：辩证唯物论的诞生与发展 336
三、全面发展的人的理论：马克思主义哲学继续弘扬人学主题 340
后记 345