目录 3
问题·概念·理论·方法 3
1 一个“兄弟”的故事 3
2 一个“民族”的概说 8
保安族的人口及其分布 8
保安族的“民族”特点和特征 10
视野扩大以后的问题 11
3 “民族”是什么 14
中国“民族”概念之由来 14
斯大林的“民族”定义 15
当代主要的民族理论 16
“民族”是什么 19
4 “民族”和族群 23
谁对谁的“想象” 23
族群是什么 24
族群是一种社会组织机制 27
族群具有社会结构功能 28
自我认同与社会定义：族群演变的机制 31
同化与分化：族群演变的形式 35
族群社会的象征理性和实践理性 37
现代社会的族群与民族 39
中国的“民族” 44
本项研究的概念 47
族群认同与民族意识 49
5 关于本项研究 56
研究保安族的意义 56
研究设计 57
文献研究 61
实地调查 63
受访者的基本特征 65
历史地看族群 75
6 回到历史的源头 75
成为民族的历史 75
关于保安族来源的三种说法 76
今人对历史的倒叙式构建 77
社会学的族群历史研究 79
7 四寨子人 81
保安地方的地理位置及建制和人口沿革 81
生产方式、社会地位与群体边界 85
社会组织方式与群体边界 87
权力关系、文化与族群归属 89
出逃与归属 94
8 “半番子”和保安人 98
逃亡的穆斯林：路线与过渡群体 98
收容与权利—义务关系 101
社会适应中的他人定义 104
社会流动与族群身份认定 107
精英的归属意识 113
冲突与群体界限的表达形式 116
9 保安族的识别和命名 122
民族识别政策的由来及其执行 122
保安族的识别 125
保安族的命名 130
群体称谓的社会意义 133
10 自治与自觉 136
民族区域自治 136
自治：另一种国家构建 139
地方行政需要与民族政策提供的资源 143
自治与自觉 148
日常生活中的身份认同 155
11 保安族的族群认知方式 155
主位族群认知方式的进入 155
民间的族群划分：“多数”与“少数” 157
“回民”与“回族” 166
“保安人”与“保安族” 172
“保安族”与“回族” 178
保安族的群体认知方式 189
12 日常生活中的身份意识 199
最经常的身份意识 199
最重要的身份意识 208
最情境化的身份意识 217
人们的民族意识 224
13 宗教信仰与族群边界 232
宗教信仰与族群边界 232
社会化过程中的族群意识 234
居住格局中的族群边界 242
婚姻中的民族因素与教派因素 246
社会交往中的民族因素与教派因素 259
人们的归属意识：穆斯林与中国人 269
14 国家与社会关系中的族群 269
百姓、公民与国家 270
“国法”与“教法” 274
国家与社会 277
国家与社会关系中的族群性 280
人们理解的政策：宗教与国家 283
“民族”的“实践” 287
15 民族意识与优惠政策 287
一种人人受益的身份 288
社会流动与民族身份选择 293
民族身份与社会发展机会 300
人们对民族政策的评价 303
民族身份的社会意义 311
社会生活中人们对政策的理解 314
16 “民族”的构建 318
主要的“民族”历史观 319
历史观的结构特征：谁确定了民族的历史 333
历史构建与现实社会因素 339
谁是真正的“保安三庄” 345
语言是如何成为问题的 352
人们理解的“文化” 360
17 仪式和庆典中的社会定义和自我表达 364
民间的仪式和庆典 365
宗教信仰与民俗文化 369
国家政治生活中的仪式和庆典 373
重塑民族独特性：保安族的实践 376
认同与表达的困境 379
进一步的讨论 383
18 族群归属的自我认同与社会定义 383
族群身份的自我认同和社会定义 383
当下现实中的自我、群体、社会、国家 388
兄弟·民族 391
族群关系政治与族群归属 394
19 族群归属的困境与民族的未来 398
群体关系中身份意识的悖论 398
对同化的担忧及矛盾处境 402
现代性的同一性：族群文化和心理困境的时代因素 406
人的位置：传统传承的介质与现实生活的实践者 410
个人·社会·国家 413
附录 421
附录5-1：访谈提纲 421
附录8-1：马世恭自传 423
附录10-1：甘肃省人民政府临夏区专员公署成立临夏县保安族自治乡报告 427
附录11-1：土改以后民族团结的趋向何在 430
附录17-1：保安族传统体育概况 433
附录17-2：积石山保安族东乡族撒拉族自治县成立20周年庆祝活动暨第二届保安族艺术节筹备工作情况的汇报 435
附录17-3：在积石山保安族东乡族撒拉族自治县成立20周年庆祝大会暨保安族艺术节开幕式上的致词 441
参考文献 444
后记 455