第一编 先秦儒家礼乐教化理论的起源与形成 5
第一章 原始宗教意识中的美育因素 5
第二章 “以德配天”的神权道德政治及其宗教道德意识 16
第三章 “兹迪彝教”的西周“六艺” 24
第四章 “礼之可以为国”和“心亿则乐” 42
第五章 儒家的《六经》及其“义理” 53
第二编 秦与西汉时期的礼乐教化理论 82
第六章 《礼记》（《孝经》和《毛诗序》） 82
第一节 礼本“人情”的人性论和“以修身为本”的道德认知论 84
第二节 “祭者，教之本”的礼乐教化手段 111
第三节 “乐者，所以象德”的乐教论 127
第七章 《吕氏春秋》 156
第一节 美在于“精气流行”的自然美论 159
第二节 “贵生”说的人性论 162
第三节 进化观的艺术起源论 167
第四节 “以适听适”的乐教理论 171
第五节 “反诸人情”的美感论 182
第八章 陆贾和贾谊 185
第一节 藉“教化”以“行仁义”的政治观 186
第二节 “仁义本于天道”的人性论和教化观 192
第三节 “通凡人之心”和“道人之情”的乐教理论 202
第九章 《淮南子》 214
第一节 “元气”生万物的自然美论 215
第二节 “人之性无邪”的“性善”论 221
第三节 “养生以经世”的“仁义”观 225
第四节 因人“情”而定礼乐 232
第五节 “文情理通”、内外相符的礼乐教化论 236
第六节 美论和美感论 242
第十章 董仲舒 255
第一节 “任德教而不任刑”的教化理论 256
第二节 “天地之化美”的自然美论 259
第三节 “求其端于天”的仁义观 268
第四节 “乐为应人而作”的乐教理论 280
第五节 “耳悦”“目悦”与“心悦”相统一的美感论 296
第三编 东汉时期的礼乐教化理论 307
第十一章 扬雄 307
第一节 “天道”“有因有革”的伦理观 309
第二节 “尚智”的道德认知过程 318
第三节 “丽以则”的文质观 331
第四节 “引之以美”的礼乐教化论 340
第十二章 《白虎通》 345
第一节 “整齐人道”的“三纲六纪” 349
第二节 “得五气以为常”的人性论 352
第三节 启发“五常之性”的教化论 357
第四节 “道德生文章”的文质观 363
第十三章 王充 367
第一节 “外若有为，内实自然”的天道观和命定论 368
第二节 “竟在化不在性”的人性论 382
第三节 “化民须礼义，礼义须文章”的礼义乐教化论 389
第四节 “以知为力”的理性主义观点 395
第五节 由“真美”而“美善”的文质观 400
第六节 “诚见其美”的美感论 411
第十四章 王符、荀悦和仲长统 416
第一节 从“以天为本”到“人事为本”的天道观 417
第二节 重视个性美和“材智”、“才能”的人性论 429
结束语 445