《仿佛丛书》序 1
版本列论 1
编者絮语 3
版本列经 3
一、鸠摩罗什405-413年译摩诃般若波罗蜜大明咒经 3
二、玄奘649年译般若波罗蜜多心经 4
三、法月738年译普遍智藏般若波罗蜜多心经 6
四、不空771-775年译唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经（并序） 7
五、利言等790年译般若波罗蜜多心经 9
六、法成855年译般若波罗蜜多心经（敦煌石室本） 10
七、智能轮861年译般若波罗蜜多心经 11
八、试光禄施护980年译佛说圣佛母般若波罗蜜多经 12
九、试鸿胪施护980年译佛说帝释般若波罗蜜多心经 13
十、释超一译般若波罗蜜多经 15
十一、释慧清译般若波罗蜜多心经 16
版本考述 18
版本对照 24
般若心经十一种译本内容对照表版本类说一、鸠摩罗什部 32
一切存在，有其一，便无二！ 33
要真正解读心经，必须了解众译 33
这天天说的《心经》，却原本叫做《咒经》！ 34
叫“咒经”比“心经”更确切 35
鸠摩罗什理行并具 35
讲道，岂可等闲？ 36
释说经旨，还其本来，只有佛祖自己！ 36
悟证喻指，似乎总还在现实中 37
当境究竟便可，何必分外境之彼此？ 37
贤哉释子！我也向他稽首顶礼！ 38
把彼岸从喻当真，绝不是佛祖的初衷！ 38
成佛——不需要到彼岸 39
如果有分别相，那还能是本性吗？ 40
存在就是合理，这话还真有点道理！ 40
境界在决定人们的知解！ 41
是地地道道的中国人自己的佛学！ 41
它称得上智能天然，圆融无碍 42
光明再大，总是存在于黑暗之中！ 42
释迦牟尼常是唱着歌、跳着舞讲经说法 43
原来这翻译，居然还能造就异国大师 43
以喻破执，妙在致悟！ 44
鸠摩罗什确实是一个圣人 45
玄奘不愧是出类拔萃的佛学巨擘，僧宝魁首！ 45
鸠摩罗什带八美讲经，有史以来，没有第二人 46
一个道者的行为，有时会让人不能理解！ 48
解经也要看境界 48
修道、道法自然，没有老师！ 49
真理、是境界性的 49
西方三圣四大士，应都是宗教人士的炒作！ 50
哪一种更有利于解义释理 50
真要让人涕泪悲泣而白佛言 51
这里的孙悟空便是“行深般若波罗蜜时！” 51
观世音菩萨，即大道行也！ 52
相信你、一定已然了如指掌，胸有成经了吧 53
“般若波罗蜜”，则是大道行 54
茫茫宇宙，众生能度尽吗？ 54
行深与行浅 55
通过行、深这样一句话来反证！ 57
具有一个鲜明的特征！是什么？ 57
同一自在，自在的喻指不同 58
我、问、你：什么是佛 60
讲经乃至修道所遇到的最大的问题 61
小法师合掌道：佛在我心中 62
觉自在、自在觉 63
明的言说与昧的理解 64
标志是能不能破除五阴六识 65
见在觉内，悟在觉外 66
答得一塌糊涂就对了 67
菩萨行即逆行和内观 68
这一部经最关键的就这五个字 70
自在观、观自在 71
空相是不是道？ 72
觉悟了就都是道 73
诸法空相与不生不灭 74
最关键还是第一个字！ 75
道、要悟证！并非不想、无想 76
慧能没提到《心经》，意味什么？ 77
关于“度一切苦厄”这句汉语经文 78
不参悟、读经就没有意义 79
为什么色即是空，空即是色？ 81
六根工具界定的空、与否定工具自身的空 82
佛当年鉴定自性的法印 83
身心清净与不垢不净 85
法空相、法实相，哪个对？ 86
既然不生不灭，自性立在哪里？ 87
贤哉罗什大师！功德无量！ 88
贤哉佛祖！直令众生愧煞！ 90
然细味其义，本殊途同归！ 91
色空无二的色也是人观的！ 92
在佛祖时期，还没有这样的智辨方式！ 93
为什么要说空中无色？ 94
能讲得清楚这个，《心经》就读通了 96
《心经》是修行境界的一个证境 97
它就是不停地让你去参悟 99
权宜说法与证境之言 100
觉受、觉性、自性、觉用 101
只要你观自在，就是到了 102
行深乃非行之行 103
觉受落为概念，就把很多人给挡住了 104
既没有讲空，也没有讲色，讲的是觉性 105
究竟涅槃也是一个概念的锁定 105
道在证道，不讲输赢 106
心经中间就是在破除释迦牟尼讲的法 108
这个就是心经的层次和境界 109
观世音菩萨的五个意思 110
当境行深，觉后自在 111
这个般若波罗蜜讲的就是观自在 112
由境见我与由我见境 113
见性人读金刚经，未见性者读《心经》 114
大明咒经——为达到明心而下的誓愿 115
般若波罗蜜就是自在观音 116
经中既有行深一说，应是向外！ 117
故无恼坏相的恼字，一定是衍字 118
经书往往说了那边而没说这边 119
太极学提出了境界观 121
庄子蝴蝶，一体两用，因境界而别 122
是诸法空相后面，一定还有一个脚印 124
转折而进入下面的境界 125
读经既要慧悟，又要清楚 127
境空与法无 128
由在见我与悟我非在 130
前面叫佛行，后面是佛果 131
“沾连求证”！不同境界的拉郎配 131
书、都这样，挂一漏万，它不可能面面俱到 132
用境界观来推敲经文 133
用有界语言讲无界而造成的麻烦 134
无眼耳鼻舌身意，都是无，谁知无？ 136
宇宙到底有边还是没边？ 137
照见五阴空。谁照？有照！ 137
一切本具，所以无所得 138
常境——悟境——证境 140
究竟涅槃是个境界，与阿耨多罗三藐三菩提不同 140
咒经就是要立一个执 141
这个般若波罗蜜是咒，还是指的功行？ 142
不关键的全说了，最关键的话却没说 143
二、玄奘部 145
《心经》，没有一个心字 145
《心经》是一个渡船，一个心印 146
就是观自在菩萨当年修持的大法 146
是记载非常精粹高妙而奥秘的东西 147
孙悟空的老师是谁？ 147
《心经》入门，《金刚》证性 149
不知又要付出多少心血、多少代价！ 149
观、自在菩萨 150
有情来下种——没有烦恼无法修道 151
讲什么经，说什么话；解什么法，应什么人！ 152
观分内观、外观 153
心知以念形；我在观自在才能进入菩萨行 154
无分别心不能入道，有分别心不能入性 155
众生说观——分别见 157
谈观自在菩萨是一种境界 158
观自在菩萨是钥匙 160
观自在是观世音菩萨？ 161
观自在菩萨，看你怎么读 163
对自在的不同理解 164
众说纷纭观自在 165
入道与入性：开始修行与终极修行 167
观自在菩萨这五个字是全书的纲领 168
自然本在，自如俱在 169
自在菩萨：自省、自见、自悟、自证 170
心、行、境、道、果——观自在菩萨的全过程 171
看经文用字：行与深、观与照 171
苦海亦乐海——对应说 172
观自在？自何在？自在何？何自在？ 174
是诸法空相的后面有漏文 175
好像这个空、从来就没有沾染过色 177
依般若波罗蜜多与实无有法 178
一部《心经》就是一句话 179
心印无相 180
有心谓之参，无心谓之禅 181
照和见差别在哪里？ 183
既然五蕴皆空，怎么知道度一切苦厄 184
照在境中，见在境外 185
参究色空 186
色空平等观谓行，色空同一观谓深 188
诸说是诸法空相 189
出了境界一切苦厄还在 190
五个空代表了心经的层次 191
解空析空 192
每个空都有不同的境界 193
关于舍利子的文章 194
观自在菩萨就是心经的功行或道行 196
色空一体的功境境界 197
诸法空相，佛性本实 198
佛性本实：不生不灭、不垢不净、不增不减 199
心经展示的修行方式 200
超过阴阳，便能无系无范，而得自在 201
本知空明，茫茫空空，了无大千！ 201
《金刚经》才是证性之书 203
依般若波罗蜜多，这个依字怎么解 203
法法是法，法法非法！ 205
神秀如果看到心经，就不会说时时勤拂试 206
大道一体，那么罗什大师能懂！ 207
念咒语就是行、识，怎么五蕴又回来了？ 208
加咒语如同去金换铁 209
佛本无生，何来转世 210
三、法月部 212
法月这是在编经！ 213
造作伪经文字，还像煞有介事 215
囊金换铁，得不偿失！ 216
“如是我闻”加进去了 217
躺在这不可思议的佛法上等解脱啊？ 218
这位法月和尚，看起来有点文化水平 219
法月开始神说心经 220
历史就是我老师，这都是他教的！ 221
这是第二个法月、法星！ 222
观自在菩萨！说明法月对这句话一无所知！ 222
可怜昧昧众生这一片诚心！ 223
入定弹指一宵，出定仍知定受 224
《僧俗辩语》全文 225
僧俗辩语缘起 227
那他大净、你当然就是大脏了！ 228
随处是性，则非真性！ 229
把关系搞得最乱的、是法月！ 231
标准的宗教佛经自法月始 232
四、不空部 233
后增序文，化平常为神异 235
梵本直译不润色汇文 238
自性不增不减，怎么可能空呢？ 239
怎么回事，问那个第一个编经的法月！ 240
“自性皆空！”则是采自法月的杰作！ 241
看来，就是个没明堂！ 242
创不出新意，怎么办？只好作怪！ 242
对！换句式是他们的老把戏！ 243
冤了不空了吧？ 245
五、利言部 246
对！这要谢谢不空大师！ 246
广大甚深，顾名思义，以海喻性！ 247
离诸苦厄！度己；度一切苦厄！度人。 249
说明一个问题，佛经是人编的！ 249
既云初学，何能行甚深般若波罗蜜多行？ 250
照抄而无误，也是济世度人！ 251
诸佛如来，本是一体！何分彼此？ 251
编经者这是以俗人之心在度佛菩萨之腹 252
六、法成部 253
他错就错在不该随随便便加了这个等字！ 254
出了个异门 254
作为佛门弟子，大德三藏法师，连内照也不懂？ 255
原来都应该没有，是法月等干的事！ 256
功行觉受，如人饮水，冷暖自知！ 257
他们无聊的如许妄作，早已充斥佛经界！ 258
把玄奘这么美的句子改成这样，且一无新意！ 258
真烦人！乱搞什么？所以你们要讨厌他 260
胆敢把佛祖的本意也改了 261
就当我们大家一齐修、忍俗波罗蜜吧！ 261
这个法成和尚确实超过颠倒 262
七、智能轮部 264
名广大甚深照见 265
因为，道参在智能悟证 267
一个是俗事牵挂；一个是疾病缠身 267
现成正觉，后成偏觉 269
洋芋土豆马铃薯！ 269
证据确凿，智能轮无言以对！ 270
八、试光禄施护部 271
宣说正法和宣说不正法 272
看来，异门这个名称，实在是难以忍耐 273
这真是囊金换铁！ 274
不成圣见，便成俗见！ 274
这相应之行，不就是依吗？ 275
新的创造 276
九、试鸿胪施护部 276
实际上还有两个殊不相类似的不同版本 278
对应反证、否两端、立中正观的思辨法！ 278
又接着讲了对应平等观的思悟方式！ 279
必须明证的常见碍缚十八空 280
这个颂，又是佛后世之造作者所加 281
此后为梵文音译，不知其义，姑存之 281
十、释超一部 282
在赋名这一点上，他是最干净的 283
这经书用字不严谨，是最大的遗憾 283
审察审察，这真的回来了，又用六识了 284
众生大都不懂，无法辨别真伪！ 285
别高兴，原文佛经没这些！ 285
十一、释慧清部 287
真是越来越热闹了 288
随喜就是随缘布施 289
类说结语 290
玄奘与罗什心经译本之同 290
“如是我闻”而开篇 291
般若波罗蜜多，是惟一无上的大法门！ 291
确切的说是汉文的润改！ 292
玄奘与罗什心经译本之异 292
所以，持咒不需要讲理 293
《金刚经》到《心经》，都可以说是字字千金 293
心无挂碍 294
失掉了“三心不可得，生此当下心”的内涵 294
参经之方便法门 294
自然与平常 295
自度与他度 296
不说众生不悟，一说众生就落执 296
菩提树下如来觉悟法门 297
见诸非相即为如来 298
无有定法如来可说 298
自然无为者圣贤也 299
再看《金刚经》 299
住心、伏心与云何修行 300
证性之经与安心之经 301
心与性 301
持咒与空定 301
再说心经之于玄奘 302
入世之功与出世之过 303
把自言充佛言，这是历史的事实！ 304道佛之间也在相互影响，并相互取长补短 304
道、没有道、佛之分！ 305
版本多，佛经不确切 306
这就是人的智能思维的差异 306
入道的标志：行、深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空 307
证道的标志：不生不灭，不垢不净，不增不减 308
观世音菩萨当年确实成道了 308
行道的桥：三世诸佛依般若波罗蜜，故得阿耨多罗三藐三菩提 309
一个是悟道喜语，一个是大道无言 310
道贵平常，道无鬼神！ 311
经无恒解，达道为上！ 312
回头怅望三山外，几个僧人自在听？ 312