绪论 《三国演义》：中国古代哲学的形象阐释 1
一 《三国演义》借助三国历史事实，形象地阐释了中国古代哲学 1
1 《三国演义》作为历史演义小说，具有鲜明的思想主题 1
2 《三国演义》的鲜明思想主题就是对中国古代哲学的全面阐释 4
3 三国人物和事件是阐释中国古代哲学观念的形象载 7
二 加强对《三国演义》的哲学研究，取其精华，去其糟粕 11
1 《三国演义》思想道德的影响 13
2 加强对《三国演义》的哲学研究，取其精华，去其糟粕 17
3 本书的总体框架及主要内容 19
第一编 曹操、刘备、孙权在群雄争霸中崛起的哲学基础 24
第一章 《三国演义》与英雄崇拜 24
一 建功立业的进取精神 28
二 正确的发展战略 33
三 王霸之度 38
四 重视人才 41
1 曹操的人才观 41
2 刘备的人才观 47
3 孙权的人才观 56
4 袁绍、刘表等人在用人方面的教训 63
五 多谋善断 70
第二编 “拥刘反曹”思想倾向的哲学依据 76
第二章 《三国演义》与正统观念 76
一 中国古代正统观念 76
二 关于帝蜀帝魏的争论 80
1 刘备和曹操，谁是正统，历来看法不一 80
2 尊蜀汉为正统，反映了为汉族地主阶级政权争正统的倾向 81
三 对刘备皇帝血统的强调充分体现了浓厚的正统观念 83
四 拥汉派与反汉派的斗争史充分体现了浓厚的正统观念 87
1 否定黄巾起义，肯定对黄巾起义的镇压 87
2 否定董卓，肯定反对董卓的斗争 89
3 否定李傕、郭汜，肯定反对李傕、郭汜的斗争 95
4 否定曹操，肯定反对曹操集团的斗争 97
5 否定曹丕代汉，肯定反对曹丕的斗争 111
五 刘备集团的奋斗史充分地体现了浓厚的正统观念 112
1 刘备集团面临的形势 115
2 取荆州为家 116
3 取西川建基业 117
4 刘备、关羽、张飞之死 118
5 图中原 119
6 蜀亡 120
第三章 《三国演义》与仁政观念 121
一 中国古代仁政观念 121
1 仁政观念的渊源 121
2 仁政观念的完善 123
3 拥护仁政，反对暴政是人民的理想 129
二 对暴政的揭露 131
1 “吾为天下计，岂惜小民哉？”——对董卓暴政的揭露 132
2 “宁教我负天下人，休教天下人负我”——对曹操暴政的揭露 134
三 “宽仁厚德”——对刘备仁政的歌颂 139
1 对老百姓广施仁政 140
2 誓守信用，以德行仁 142
3 顺从权变，不拘常理 144
4 刘备的泪为百姓而流 146
第四章 《三国演义》与谶纬神学 148
一 谶纬神学产生的背景 149
1 董仲舒唯心主义天人感应论为谶纬神学的产生提供了理论基础 149
2 罢黜百家，独尊儒术的确立为谶纬神学的泛滥提供了社会条件 153
二 谶纬神学的主要内容 154
1 “谶”、“纬”释义 155
2 两汉时期的谶纬神学 156
三 《三国演义》与谶纬神学 159
1 神灵符纪 159
2 有关国祚的谶纬 162
3 生死有命，人不可改变 164
4 帝王将相生死有异兆 165
5 歌谣预告事变 167
6 紧急关头有神助 168
7 帝王将相有瑞应 169
第三编 刘备集团最终失败原因的哲学分析 172
第五章 《三国演义》与义的伦理道德观 172
一 义的伦理道德观与结义现象 172
1 义与结义现象 172
2 桃园结义 174
二 关羽崇拜 179
1 义和勇的化身 179
2 关羽崇拜 187
三 刘关张义的伦理道德观批判 190
1 关于关羽 190
2 关于张飞 198
3 关于刘备 205
第六章 《三国演义》与宗法制度 209
一 嫡长子继承制 209
1 曹操后代在立嗣问题上的争斗 214
2 袁绍后代在立嗣问题上的争斗 221
3 刘表后代在立嗣问题上的争斗 222
4 孙吴的立嗣问题 223
5 刘备对待刘禅的态度 225
二 宦官与外戚的冲突 232
1 外戚执政的必然性 233
2 宦官与外戚冲突的必然性 235
3 《三国演义》中描写的宦官与外戚的冲突 236
三 司马氏篡魏 238
1 曹操时期 239
2 曹丕、曹睿时期 239
3 曹芳时期 241
第七章 《三国演义》与忠的伦理道德观 243
一 忠的伦理道德观 243
二 赵云的忠贞 248
1 赵云的选择之明 249
2 赵云的忠贞 250
三 诸葛亮的忠贞 256
1 诸葛亮的选择之明 257
2 诸葛亮的忠贞 264
四 其他人的忠与不忠 269
1 马超之择 269
2 陈宫之择 273
3 张绣之择 275
4 吕布之择 276
5 蔡邕的愚忠 278
6 沮授等人的愚忠 279
7 王累等人的愚忠 280
8 张悌的愚忠 282
第八章 《三国演义》与人和论 283
一 仁政、忠勇离不开智谋 284
1 没有智谋，仅有仁政、忠勇是不行的 284
2 以周瑜、曹操为陪衬，突出地描写了诸葛亮的智谋 286
二 智谋也离不开仁政、忠勇 301
1 马谡无勇，魏延无忠 302
2 以司马懿为陪衬，夸张地描写了诸葛亮的智谋 315
第九章 《三国演义》与古代历史哲学 326
一 治乱分合论 326
1 有关治乱分合的四种理论 326
2 《三国演义》的治乱分合论 333
二 “五德始终论” 335
1 战国末期邹衍“五行相胜”的“五德始终论” 336
2 两汉谶纬神学“五行相生”的“五德始终论” 339
3 《三国演义》中有关“五德始终论”历史观的描述 342
第四编 《三国演义》所阐释的其他一些哲学观念 346
第十章 《三国演义》与早期道教 346
一 道教产生的根源及早期道教的主要内容 346
1 道教产生的根源 346
2 早期道教的主要内容 348
二 早期道教的宣传组织功能 359
1 黄巾军对道教（太平道）的利用 361
2 张鲁对道教（五斗米道）的利用 363
三 统治者对早期道教的限制与镇压 365
1 曹操对道教的限制 366
2 “小霸王怒斩于吉” 366
第十一章 《三国演义》与人文意识 370
一 反对两汉经学的神秘主义，建立魏晋玄学的理论体系 371
1 魏晋玄学产生的根源 371
2 早期魏晋玄学的主要内容 374
3 玄学理论是现实政治斗争的反映 375
二 反对两汉经学的禁欲主义，注重人的自我价值 378
三 反对两汉经学的蒙昧主义，歌颂人的聪明才智 383
1 歌颂人的智慧 383
2 提倡学以致用 385
第十二章 《三国演义》与古代传统妇女观 388
一 《三国演义》宣扬了中国古代传统妇女观中落后的一面 388
二 《三国演义》形象地阐释了中国女性的闪光点 394
第十三章 《三国演义》与古代军事哲学 399
一 《三国演义》形象地阐释了“知己知彼”的唯物论原则 402
二 《三国演义》形象地阐释了“奇正”军事辩证法原则 407
三 《三国演义》形象地阐释了“智”在战争中的重要作用 411
附录一 《三国演义》人物简介 415
一 东汉末人物 415
二 刘备集团 423
三 曹操集团 427
四 孙权集团 432
五 西晋人物 436
附录二 《三国演义》重大事件年表 437
主要参考文献 440
后记 442