绪论 1
目录 1
第一节 中央集权制是中国封建时代政治文明的主要标志 2
秦始皇创立中央集权制度 6
中央集权制度是国家统一、社会稳定、民族和睦的重要条件 6
郡县制的曲折发展 6
第二节 封建地主经济发展的特点与国家干预的必要 6
私营工商业的发展 12
第三节 大一统形势下的文化复兴 12
盐铁专卖制的产生 12
土地买卖 12
土地兼并与国家干预 12
土地私有制的确立和发展 12
第一节 秦始皇建立统一的多民族的国家 22
第一章 多民族大一统的中央集权国家制度的创立和曲折发展 22
人本主义的发展 22
文化发展与新学科兴起 22
大一统文化观的形成 22
整理古籍 22
以教辅政 22
以士补官 22
复兴学术 22
秦始皇废除分封制，创建中央集权制度 27
为发展经济文化而统一有关制度和文字 27
奠定疆域，初步建立统一的多民族的国家 27
第二节 “汉承秦制”与汉武帝改革 27
推行职业常备军 31
第三节 两汉经略边疆与开通丝绸之路 31
整顿财政 31
刘邦的权宜政策 31
汉武帝改革政治制度 31
“汉承秦制” 31
从“匈奴绝和亲”到“昭君出塞” 42
“张骞凿空”与开通丝绸之路 42
汉武帝经略两越，开通海上丝绸之路 42
渡过澜沧，开通西南丝绸之路 42
第四节 分与合：东汉后期至西晋的政治发展趋势 42
第五节 东晋南北朝时期的经济开发与民族融合 46
西晋统一全国及其两大隐患 46
东汉后期的黑暗腐朽 46
黄巾大起义的打击作用 46
魏蜀吴三国的形成及其发展趋势 46
十六国的兴亡与北魏“混一戎华” 54
第二章 官僚政治的确立与演变 54
魏孝文帝改革促进了北方民族大融合 54
第一节 官僚政治的奠基 54
江南的开发 54
宋、齐、梁、陈的更迭 54
东晋偏安江南 54
皇权和相权的变迁 60
中枢行政架构的科层化与合理化 60
地方控制的主干：郡县体制 60
“如律令”和“以文书御天下” 60
第二节 文吏与儒生 60
第三节 官僚的士族化与门阀政治 65
从“四科选官”到“贡士以经学为先” 65
文吏与儒生的融合 65
东汉初年的“吏化” 65
儒生的“轨德立化” 65
文吏的“优事理乱” 65
从“霸王道杂之”到王莽变法 65
士族门阀政治 69
官僚政治的扭曲和变态 69
第四节 官僚政治的艰难维系和继续进化 69
魏晋官僚群体的封闭化 69
汉代“世族”的积累 69
秦汉之际世族的断裂 69
宗王政治的二重性 74
皇权的自我维护 74
皇子镇要藩、寒人掌机要和武将执兵柄 74
清议呼吁与法术之学 74
政治制度的缓慢进化 74
第五节 胡汉融合与南北朝官僚政治的复兴 74
第一节 土地私有制的发展与封建国家的限田政策 84
专制官僚政治的复兴和帝国的重振 84
第三章 封建地主经济的发展 84
拓跋皇权-军功贵族-国人武装体制 84
十六国政治的胡汉杂糅 84
“胡化”与“汉化”的交错行进 84
土地私有制的确立 93
土地兼并与贫富两极分化 93
豪强、世族与宾客、部曲 93
官赋与私租数额的消长 93
从限田到均田 93
第二节 农业生产的发展 93
大力修治黄河 100
第三节 官私营手工业的迅速发展 100
铁农具与牛耕的推广 100
两汉兴修农田水利的高潮 100
生产技术的进步 100
官私交替经营的冶铁业 105
官私并营的纺织业 105
技艺精美的漆器业与青瓷业 105
第四节 商业的盛衰与交通的发展 105
民族互市 113
邮驿制度的大改革 113
第五节 中外经济、文化交流 113
全国经济区域的形成与中心都会的出现 113
五铢钱的行用 113
抑商政策的松弛与商业的发展 113
交通事业的发展 113
与朝鲜、日本的往来 125
第四章 儒学的地位与演化 125
第一节 从“焚书坑儒”到“独尊儒术” 125
南海丝绸之路的畅通 125
西南丝绸之路的开辟 125
西域丝绸之路的开通与兴盛 125
“汉承秦制”是历史发展的潮流 130
儒家学者对汉初法治政策的批判和对儒家学说的创造性发展 130
陆贾的政治学说：从先秦儒学向汉代儒学转变的第一步 130
贾谊的“以礼为治”说：对荀子学说的继承和发展 130
董仲舒的“以德化民”说：儒学发展史上的重要里程碑 130
汉武帝独尊儒术和《公羊》学的兴起 130
第二节 五经传承及其流派 130
官学和私学：汉朝政府对儒家各派学说的抉择 138
古文经：汉代经学内部的两大派系 138
第三节 《春秋》三传之争和今文古文之争 138
师法和家法：儒家经典权威性的来源和根据 138
齐学和鲁学：汉代经学的两大发祥地 138
汉代经学支叶蕃滋 138
今文经和 138
汉武帝“尊《公羊》家”和法律的初步儒家化 145
《公羊》家对武帝“兴利”政策的批判 145
石渠阁会议和《榖梁》学的兴起 145
“《榖梁》之学大盛”和礼治运动的兴起 145
古文经学与王莽托古改制 145
《公羊》学独尊地位的恢复和确立 145
谶纬：《公羊》学的衍生形态 145
第四节 名教政治下儒学的进一步发展 145
王肃之学及其命运 150
南朝经学的玄学化 150
郑学在北朝的流行和发展 150
第五节 学校教育的发展 150
东汉古文经学家对儒学发展的贡献 150
今文经学的衰落和古文经学的兴起 150
名教之治及古文经学的优势 150
郑玄：汉代经学的集大成者 150
分裂时代的“学在家族”和学校身份化 161
第一节 清议、清谈与玄学 161
北朝六学体制的形成 161
第五章 魏晋玄学 161
汉末太学生参政 161
私学的繁荣 161
意义深远的开端：汉代太学的创设 161
秦的“焚书坑儒”和法制教育 161
清谈与清议 164
才性与名理 164
名士 164
玄学 164
第二节 思辨的魅力 164
《老子》的“道” 169
王弼的“无” 169
王弼的本末之辩 169
第三节 自然与名教 169
第四节 率性自然的魏晋风度 174
自然与名教 174
自然之理 174
玄学家的自然观 174
嵇康“心物为二”论 174
王弼的“圣人有情”论 179
嵇康与向秀的“养生”论 179
郭象的“适性逍遥” 179
第五节 玄佛之间 179
第六章 佛教的传入与道教的出现 191
支遁逍遥义 191
格义与六家 191
般若学与玄学 191
第一节 佛教传入中国 192
“伊存授经”与“永平求法” 200
“大教东来，传译为先” 200
第二节 佛教在中原地区的发展 200
第三节 佛教传入对中国文化的影响 213
佛教信仰在民间的发展 213
神灭还是神不灭：范缜与佛教徒的争论 213
慧远与南方佛教 “一切众生，悉有佛性”：竺道生与《大般涅槃经》 213
鸠摩罗什及其弟子 213
“不依国主，法事难立”：道安在北方的活动 213
帝王、贵族与佛教 213
佛教传入对中国文化的影响 218
佛教的新发展：讲习经论与中国佛教宗派的形成 218
第四节 道教的产生 218
第五节 两晋南北朝时代的道教 224
太平道与五斗米道 224
方士与道教 224
道家与汉初黄老学说的流行 224
葛洪与《抱朴子》 237
陶弘景与寇谦之 237
佛道之争 237
道教与古代科学 237
第七章 史学与地理学的奠基与发展 237
第一节 《史记》开创了纪传体新史学 239
第二节 纪传体断代史学的确立与发展 244
《史记》的文学价值 244
纪传体新史学开创的意义 244
《史记》的史学价值 244
《汉书》是中国第一部纪传体断代史 249
陈寿《三国志》与范晔《后汉书》 249
第三节 地方史志的发达 249
赵晔《吴越春秋》 254
袁康《越绝书》 254
常璩《华阳国志》 254
杨衒之《洛阳伽蓝记》 254
第四节 地理学的成就 254
《汉书·地理志》 261
郦道元《水经注》 261
考古发现的地图 261
裴秀绘《禹贡地域图》、《地形方丈图》和“制图六体” 261
第八章 秦汉魏晋南北朝文学 261
第一节 文学的自觉 261
南北文风的差异及融合 267
文学批评的繁荣及体系的建立 267
第二节 传记文学传统的确立 267
文体辨析与文学特点的认识 267
言志到抒情的转变 267
文苑传及总集、别集的编纂 267
文笔之辨 267
叙事传统的确立 274
夸饰与史学精神的背离和契合 274
史学与文学的相通 274
历史人物传记的文学性要求 274
究天人之际，通古今之变 无韵之《离骚》 274
第三节 汉代辞赋与乐府 274
辞与赋 279
司马相如创立的写作模式 279
感于哀乐、缘事而发 279
第四节 诗歌繁荣的前夜 279
庾信与南北文风的合流 292
谢朓与永明体 292
第九章 艺术的全面繁荣 292
第一节 艺术新局面的开辟 292
左思、鲍照：寒士诗歌传统的建立 292
陶渊明与田园诗 292
诗歌的典范——建安风骨 292
古体向近体流动 292
五、七言诗的起源 292
谢灵运与山水诗 292
佛教艺术的传入与本土化 294
第二节 建筑艺术的壮美与瑰丽 294
人文觉醒与艺术的自觉 294
走下神坛的民间艺术 294
以人为本艺术风格的形成 294
非壮丽无以重威 298
秦汉建筑的大美气象 298
建筑艺术的装饰美 298
天人合一与中国古代建筑艺术 298
第三节 灿烂的汉画艺术 298
第四节 魏晋南北朝绘画与画论 301
图画天地，品类群生 301
绚丽多彩的汉墓壁画 301
绘画与雕刻相结合的画像石艺术 301
奇幻诡谲的马王堆汉墓帛画 301
以书法为骨干，以诗境为灵魂 308
宣物莫大于言，存形莫善于画 308
由技而艺 绘画艺术的自觉 308
第五节 传统雕塑艺术的魅力 308
第六节 佛教雕塑与洞窟壁画艺术 315
富丽堂皇的青铜造型艺术 315
自然灵动的霍去病墓石雕 315
姿态万千的百戏汉俑艺术 315
气势磅礴的秦兵马俑群塑 315
外来宗教与本土思想的融合 322
“秀骨清像”与“褒衣博带” 322
“晕染”技法的出现 322
佛教艺术本土化的完成 322
第七节 书法艺术与书论 322
第十章 科学技术体系的形成和发展 331
自然天成，洒脱俊逸 331
第一节 天文历算 331
书法盛世，名家辈出 331
汉魏精神与书艺自觉 331
表达最高意境与情操的民族艺术 331
言天三说：盖天、宣夜与浑天 338
历法制订与天文观测 《九章算术》与刘徽注 338
祖冲之父子的数学成就 338
第二节 中医药学体系的奠定和发展 338
第三节 农业科学的进步 344
魏晋南北朝的中医药学 344
“医圣”张仲景与“神医”华佗 344
《神农本草经》与《难经》 344
《内经》的中医理论 344
从垄作法到代田法 349
《氾胜之书》与区田法 349
月令体农书《四民月令》 349
农村百科全书《齐民要术》 349
第四节 机械技术的新创造 349
第五节 造纸技术的发明与改进 354
灌溉工具翻车 354
指南车与计里鼓车 354
水碓、水排与水磨 354
张衡制造地动仪 354
植物纤维纸的出现 361
蔡伦改进造纸术 361
用纸的普及 361
纸与造纸术的外传 361
第十一章 社会生活 361
第一节 多姿多彩的衣食住行 361
第二节 家庭与宗族 381
四通八达的交通 381
风格各异的居住 381
日益丰富的饮食 381
绚丽多彩的服饰 381
盛世汉朝的个体家庭社会 387
和平、动荡、分裂中的宗族势力 387
第三节 内容丰富的岁时娱乐 387
从《淮南子·天文训》看二十四节气 398
完善于东汉的十二生肖 398
迷信、娱乐并重的传统节日 398
走入俗世的娱乐活动 398
彩图目录 398
插图目录 399