导论 1
第一章 中国伦理思想的发端 43
第一节 道德的起源和伦理思想的产生 43
第二节 “孝”的产生和发展 54
第三节 “德”的产生和发展 58
第四节 “礼”的产生和发展 65
第二章 春秋战国时期的社会概况和伦理思想 70
第一节 奴隶制的瓦解和孔、墨伦理思想的产生 70
第二节 封建制的确立和“百家争鸣”中伦理思想的发展 78
第三节 春秋战国时期伦理思想的特点 86
第一节 孔子的基本立场 92
第三章 孔子以“仁”为核心的伦理学说 92
第二节 “仁”学的创立及其基本内容 100
第三节 伦理学意义上的“礼治”和“德治” 112
第四节 “为仁由己”的道德修养方法 120
第四章 墨家“兼相爱，交相利”的伦理思想 126
第一节 墨子和他的学派 126
第二节 “兼相爱”的道德理想 130
第三节 “交相利”的伦理准则 139
第四节 以“天志”、“非命”作为实践道德的手段 145
第五节 后期墨家的道德观念 152
第五章 思孟学派的道德思想 158
第一节 思孟学派及其基本立场 158
第二节 仁义和仁政 167
第三节 性善论和道德规范 174
第四节 “中庸之道”和修养标准 184
第六章 老庄的人性论和道德观 190
第一节 老庄及其学派 190
第二节 “见素抱朴”的人性论 192
第三节 “绝仁弃义”的道德观 196
第四节 “不谴是非”的处世哲学 206
第七章 管仲学派的伦理思想和道德规范 215
第一节 管子和《管子》书 215
第二节 道德论和人性论 219
第三节 道德规范 227
第一节 荀子与荀学 233
第八章 荀子的人性论和礼义观 233
第二节 “人之性恶”与“化性起伪” 236
第三节 “隆礼贵义”与“道德之极” 241
第四节 伦理范畴与道德教育 249
第九章 韩非的非道德主义伦理思想 256
第一节 韩非的生平和学说渊源 256
第二节 “人性利己”与“以法为教” 260
第三节 “仁义丧国”与“慈惠乱政” 266
第四节 “公”与“私” 272
第十章 《吕氏春秋》伦理思想的特色 277
第一节 吕不韦和《吕氏春秋》 277
第二节 朴素辩证的伦理思想 281
第三节 重视人生基本需求的人性论 291
第一节 封建“大一统”的社会制度 296
第十一章 秦汉时期的社会状况和伦理纲常 296
第二节 封建“大一统”的意识形态 303
第三节 封建“大一统”的伦理纲常 307
第十二章 陆贾、贾谊对儒家伦理道德的复兴 314
第一节 陆贾、贾谊的生平事迹 314
第二节 从伦理学上总结亡秦的教训 318
第三节 “仁”和“礼”相结合的伦理思想 322
第四节 “政教合一”的道德修养论 333
第十三章 《礼记》的伦理思想和道德规范 336
第一节 《礼记》和它的时代 336
第二节 礼义之治和伦理纲常 339
第三节 婚丧之礼和家族伦理 346
第四节 立乐之方和人道之正 351
第五节 “大学之道”和修养方法 354
第十四章 《孝经》的家族伦理观念 358
第一节 《孝经》和它对封建社会的影响 358
第二节 “孝治天下”的伦理宗旨 360
第三节 “五等之孝”的实质 365
第十五章 《淮南子》的人生观和道德观 370
第一节 刘安和《淮南子》 370
第二节 真人之道和人生哲学 374
第三节 人性为善和循性保真 378
第四节 衰世生仁义和礼乐可救败 382
第十六章 董仲舒的伦理学说 387
第一节 董仲舒的生平和主张 387
第二节 “天人相通”的道德观 392
第三节 维护等级制的人性论 396
第四节 维护封建“四权”的三纲五常说 403
第十七章 扬雄的人性论和道德观 411
第一节 扬雄和他的著述 411
第二节 强调“自爱自敬”的人生观 414
第三节 主张“善恶混”的人性论 417
第四节 承袭“五伦五常”的道德观 420
第十八章 《白虎通》的神学伦理观念 425
第一节 《白虎通》一书的由来 425
第二节 “三教先忠”的神学道德观 428
第三节 “性善”、“情恶”的性命论 433
第四节 “三纲”、“六纪”的伦理教条 436
第一节 王充的身世与他的战斗风格 441
第十九章 王充的人性论与祸福观 441
第二节 “有善有恶”的人性论 449
第三节 “皆在命时”的祸福观 457
第四节 “礼义至重”的德治论 464
第二十章 王符的道德观念 471
第一节 王符和他的《潜夫论》 471
第二节 “于己可为”的性命论 473
第三节 “为民爱日”的仁义观 478
第二十一章 《太平经》中反映农民劳动者的道德观念 484
第一节 《太平经》的成书及其意义 484
第二节 “兴善除恶”的政治伦理 489
第三节 “并力同心”的社会伦理 496
第四节 “相亲相爱”的家庭伦理 500