目录 1
导言·“哲学人类学”是什么？ 1
1．人类学语境中的一种“另类话语” 1
2．人类历史上的一种“另类历史” 14
3．人类学在“后现代”的哲学思考与批判形式 24
4．哲学人类学的酝酿与建立 30
5．关于哲学人类学的评价与批评 37
6．哲学人类学的基本文献 42
1．“哲学人类学问题”是什么？ 44
1．所谓“哲学人类学问题” 44
1.1 “哲学”一词的来源及其意义 45
1.2 “哲学人类学问题”的人类学起点 47
1.3 “哲学人类学问题” 49
2．文化“追问” 53
3．文化“还原” 60
2．神话／宗教人类学批判 76
1．神话／宗教人类学思想 76
2．“祖先崇拜”与“社稷崇拜”：神话／宗教人类学的来源 78
3．神话／宗教人类学现象 82
4．神话／宗教人类学中的“祖先记忆” 84
5．神话／宗教人类学的文化史意义 93
3．自然主义人类学批判 97
1．自然主义人类学 97
2．对自然主义人类学的批判 101
3．新进化论 104
4．理性主义人类学批判 106
1．理性主义人类学的古老源头 106
2．现代理性主义人类学的发生 108
3．对理性主义人类学的批判 110
1．“文化”于“自然”是怎样发源的？ 114
5．哲学人类学意义上的“文化起源论” 114
2．以“人”为参照的其他生命存在的基本特征 117
2.1 植物存在——无主观、客观的“感觉欲求” 117
2.2 动物“本能”——主观统一于客观的行为 118
2.3 联想记忆——主观的萌芽 119
2.4 “人格”问题 121
6．人的“还原” 124
1．“文化”的伦理基础——人所特有的“价值”问题 125
2．“精神” 128
2.1 “精神”的内容：“自由”——超越“本能”而“向世界开放” 130
2.2 “精神”的内容：“自我意识”——觉察自身生命活动的意义以认识“无限” 135
2.3 “精神”的内容：“纯粹的现实”——真理与心灵的契合 137
3．“爱欲”与“文明” 141
1．马克思主义与“马克思主义人类学”问题 144
7．马克思主义的哲学人类学意义 144
2．马克思主义的“文化批判” 150
3．马克思主义的“文明起源论” 154
3.1 劳动：人类存在的基本特征 154
3.2 “劳动”是什么？ 155
3.3 “社会”的发生和语言、思想、传播 156
3.4 劳动：人类历史惟一的基础 157
4．马克思主义中的“人的解放”问题 159
4.1 “人的解放”问题的现实的基础 159
4.2 “人的解放”的现实 160
结语·儒学与哲学人类学 163
1．儒学与哲学人类学相同的人论立场 164
2．儒学与哲学人类学相同的人论逻辑 166
3．儒学与哲学人类学相同的人论内容 168
4．儒学与哲学人类学迥然不同的人论归宿 174