序一（朱杰勤） 1
目录 1
序二（黄心川） 5
前言 9
前论 25
第一章 欧洲文艺复兴与中国文明 25
一、文艺复兴之物质条件 25
（一）造纸 28
（二）印刷术 29
（三）火药 30
（四）罗盘针 31
（一）教士 33
二、文艺复兴期对于中国之认识 33
（二）商人 37
（三）外交使者 38
（四）游客 39
（五）工程师及其他 39
三、《马哥波罗游记》之影响 39
（一）地理上之大发现 40
（二）美的与物质的生活之愿望 43
（三）自由研究之精神 49
四、文艺复兴期之中国题材 51
（一）绘画 51
（二）文学 52
（三）科学 54
第二章 18世纪中、欧之文化接触 55
一、中、欧文化接触之三时期 55
（一）物质的接触时代 56
（二）美术的接触时代 60
（三）思想接触的时代 71
二、耶稣会 92
（一）耶稣会小史 92
（二）耶稣会士东渐始末 95
三、西学东渐之初期 105
（一）天文学 109
（二）数学 111
（三）地理学 113
（四）物理学 114
（五）气象学 115
（六）生物学 115
（七）生理学 116
（八）医药学 116
（九）语文学 116
（十）哲学 117
本论 127
第一章 耶稣会士对于宋儒理学之反响 127
一、礼仪问题与耶稣会士之态度 127
（一）所谓礼仪问题 128
（二）耶稣会士之态度 129
（三）康熙与罗马使节关系文书 132
二、耶稣会士之孔教观 138
（一）孔子哲学的优越性 139
（二）孔教与基督教之一致说 140
（三）六经上帝与天即主宰说 143
三、反理学之代表人物及其著作 146
四、反理学在中国所生之影响 168
（一）正面的影响 168
（二）反面的影响 173
第二章 中国哲学与启明运动 187
一、所谓“理性时代” 188
（一）反宗教的哲学精神 189
（二）希腊呢？中国呢？ 193
（三）宋儒理学传入欧洲的影响 199
二、启明运动之先驱——笛卡儿 205
（一）笛卡儿对于中国文化的态度 205
（二）笛卡儿学派的中国哲学观 207
（三）麦尔伯兰基论“理”与“神”之异同 214
三、莱布尼茨与宋儒理学之关系 219
（一）莱布尼茨之中国文化观 222
（二）莱布尼茨之宋儒理气观 240
（三）莱布尼茨之影响——沃尔弗 246
第三章 中国哲学与法国革命 253
一、哲学与大革命 254
（一）大革命的历史观 254
（二）在哲学旗帜下之革命家 259
（三）大革命之哲学基础 263
二、百科全书派与中国思想的关系 266
（一）所谓“百科全书派” 266
（二）百科全书派与中国思想的接触 267
（三）百科全书派之中国文化观 270
三、重农学派 303
（一）重农学派之中国思想影响 304
（二）欧洲的孔子——魁奈 307
（三）杜阁 319
（四）余论 326
一、德国古典哲学之革命的性质 327
（一）哲学革命的意义 327
第四章 中国哲学与德国革命 327
（二）哲学革命与政治革命 332
（三）中国思想对于德国文学的影响 336
二、古典哲学与中国文化 341
（一）古典哲学之代表人物 341
（二）黑格尔之中国论 345
三、叔本华之中国文化观 350
（一）《自然之意志》中所见之中国文化 350
（二）儒、释、道三教评 351
（三）叔本华所受朱子哲学的影响 352
简单的结论 354
译名对照 363
编后记 371