第一编 西方现当代美学主流思潮 1
一 西方当代美学的基本特征与流派略析 1
（一） “当代”的界限及其研究状况 1
（二） 西方当代美学的基本特征 8
（三） 西方当代美学流派略析 15
二 西方现当代美学中的主客体关系问题 27
（一） 异化——人化——实践 28
（二） 从唯意志论到“移情”说 35
（三） 主体的什么、怎样“外化（对象化）”？ 41
三 现代非理性主义问题之哲学与美学探讨 51
（一） 理性在现代遇到的挑战 51
（二） “理性”与“非理性”之哲学界定 55
（三） 非理性主义的认识论根源和社会历史根源 60
（四） 文学艺术与非理性主义（i）——古今扫视 64
（五） 文学艺术与非理性主义（ii）——创作与意识 73
（六） 文学艺术与非理性主义（iii）——直觉与灵感 80
第二编 存在主义美学——动向与趋势 88
一 海德格尔的真善美 88
（一） 绪言 88
（二） “在”与真理 91
（三） “人之人道——人的本真的尊严” 101
（四） 美，作为对真的显示 109
（五） “只还有一个上帝能救渡我们”——续“美，作为对真的显示” 114
二 萨特的人学与美学 122
（一） 萨特其人 124
（二） 从现象一元论到实践一元论 130
（三）美召唤“自由的幻觉”，美感即“自由辨认出自身” 141
（四） 想象、理性与情感 147
（五） 艺术的功能与社会作用 153
三 存在主义美学与孔教——今道友信 160
（一） 西方末路的东方生机 160
（二） 礼-超越-人化 162
（三） 酒神冲动-节日-典礼 167
（四） 批判的一节——今道友信对孔子的批判和我们的看法 170
四 存在主义哲学与美学的转机？——新解释学、接受美学、现象学美学 175
（一） 解释学——从方法论与认识论到本体论（上） 176
（二） 解释学——从方法论与认识论到本体论（下） 180
（三） 从作者中心到读者中心——接受理论 191
（四） 审美意向与艺术作品本体——现象学美学（上）：英加登 195
（五） 唯物主义的回归？——现象学美学（下）：迪弗雷纳 200
第三编 现代派艺术——从西方到中国 214
一 泛异化论与现代派艺术 214
（一） 问题与现状 215
（二） 泛异化论的由来 221
（三） 泛异化论与现代派艺术 233
（四） 现代派艺术的认识意义与审美意义 242
二 我国80年代审美意识的变异 256
（一） 出离了荒诞的现实之后 257
（二） “寻根”文艺的“根” 262
（三） 不协和的形式美 267
三 文学当代意识中人道主义之反拨——再探“我国80年代审美意识的变异” 272
（一） “他山之石” 273
（二） 我们往何处迁徙？ 275
（三） 失去了的主题 279
（四） 英雄与时代 283
四 现代主义崛起 审美理想沉落——三探“我国80年代审美意识的变异” 287
（一） 什么是审美理想？ 287
（二） 审美理想在西方现代派美学中沉落 293
（三） 审美理想与我国文学当代之路 300
五 当前我国文学“性”描写的非审美倾向及其意义与根源——四探“我国80年代审美意识的变异” 315
（一） 由批判封建意识起端的滑坡 316
（二） 加大光圈，淡化背景 320
（三） 现代苦闷的凝聚与折射 325