目录 1
绪言 怎样来研究儒学与《红楼梦》的关系问题 1
第一节 论清初蒙学的理论与实践和贾氏家塾中 22
的师友之道 22
一、清初蒙学的理论与实践的互相脱离 22
（一）略说师友关系和“天地君亲师”香火 22
牌位 22
（二）教学实践与封建主义教育理论的完 32
全脱离 32
二、贾政带贾宝玉拜见塾师时的恭敬态度的分 49
析 49
（一）儿子功名不就，父亲有罪 50
（二）父子之间不责善，易子而教 61
想局限性 66
三、贾宝玉入学目的和他在科举问题上的思 66
（一）因俊俏而为友，为风流始读书 67
（二）贾宝玉在孝弟之义中举当官和风月 76
诗酒之间的选择 76
（三）贾宝玉站在儒学的立场上反对科 81
举，以退隐逃避功名 81
第二节 “明明德外无书”；论《红楼梦》中的儒学道统 90
一、“明明德”一词指《大学》，指《四书》，指孔孟程朱 91
（一）略说“明明德”亲民”和“止于至善” 93
（二）《中庸》所论儒学道统 98
（三）朱熹把孔孟纳入程朱理学体系 102
（四）孔孟程朱乃清初儒学正统 106
二、“明明德外无书”之说的理论根源和政治 108
背景 108
（一）一部《四书》，“融会贯通，无复余 108
蕴。” 108
者，方许刊刻。” 110
（二）儒门著作，“实能阐发孔孟程朱正理 110
（三）“童蒙诵习，朱注为准，表章宋学，著 118
于功令。” 118
（四）大家异口同声：“明明德外无书。” 119
三、贾宝玉对《四书》和孔孟程朱的矛盾态度 120
（一）贾府里没有反儒反孔的思想传统 121
（二）贾宝玉不愿中举当官，但对《四书》 126
和孔孟程朱毕恭毕敬 126
四、明末清初学人有关议论一例 137
（一）李贽反对后人以孔子之是非为是 139
非，并不反对孔子 139
（二）《四书评》嘲讽孔孟，但根本理论并 142
未超出《四书》 142
（三）明末清初那些大学者，一般并不反 148
对孔子 148
化和清初儒学面临的两种挑战 152
一、正统儒生心目中的“异端”概念的发展变 152
玉的异端思想 152
第三节 就儒学与其对立面的矛盾关系考察贾宝 152
二、贾宝玉从市民文学接受的影响：涉猎虽 163
广而浸润不深 163
（一）一条新的邪道：小说对正统儒学的 164
思想冲击 164
（二）论缁流学诗和儒流学曲；贾宝玉唱 168
《红豆曲》的意义 168
（三）略说淫声凶声在文学中的升化和贾 175
宝玉邪道踟躇之状 175
三、儒门淡薄，收拾不住；贾宝玉皈依佛门的 186
理论背景 186
（一）关于灵魂归宿问题，历来儒者在理 187
论上自馁之状 187
（二）贾宝玉皈依佛门的理论背景 194
四、贾宝玉异端思想的复杂性及其特点 200