目录 1
观乎人文以化天下——旅游与中国文化论纲 1
一、中国“旅游”“文化”探源 1
二、中国文化孕育了中国旅游 5
三、中国旅游启动着中国文化的创造 9
仁者的叮咛——儒家思想与中国旅游文化传统 16
一、儒家的近游思想 16
二、儒家的远游思想 17
三、儒家义利观对中国探险旅游的影响 18
四、尚古意识与中国旅游文化传统 19
五、儒家的“与民偕乐”观对中国旅游文化的影响 21
六、“兴灭继绝”与中国旅游文化重视史料保存的传统 23
道家情思——庄子与旅游 25
一、“逍遥游”与旅游的哲思 26
二、道与旅游之“道” 34
三、理论的光辉 47
表为功利的勃兴——先秦诸子与旅游 61
一、“观卦”和“旅卦” 61
二、“禹游海外各国”与“女娲兄妹结婚” 63
三、《诗经·溱洧》与旅游文学 65
四、“鹏程万里”与“上下求索” 66
五、“知者乐水”与“知鱼之乐” 69
历九州而观风，亦哲人之所娱——“游观”与秦汉旅游 76
旅游的自觉时代 85
一、投身自然的人生哲理 86
二、旅游审美观念的升华 87
三、富有特色的多种旅游样式 91
自然的典型化——古代园林与旅游 101
一、园林——人工建造的旅游环境 101
二、园中游——景象与导引 106
欲穷千里目，更上一层楼——亭台楼阁与旅游 112
一、亭 113
二、台 116
三、楼 118
四、阁 120
五、亭台楼阁与旅游的关系 122
行方宝典——《山海经》中的旅游世界 125
一、《山海经》书名与旅游 126
二、《山海经》作者与旅游 128
三、《山海经》著作意图与旅游 130
四、《山海经》结构与旅游 131
五、《山海经》内容与旅游 132
六、《山海经》的旅游影响 135
愿借图经将入界，亦逢佳处便开看——方志与旅游 138
一、方志蕴藏着丰富的旅游客体 138
二、方志是发展旅游事业的重要依据 142
三、方志既是高级导游书，又是游踪录 145
四、旅游推动方志事业发展 148
江山如此多娇——游记与旅游 151
一、游记——旅游行踪的真实记录 151
二、游记——现代旅游的滋补品 153
人生的细诉——旅游诗词与旅游 160
一、反映王室贵族旅游的诗词 160
二、反映文人雅士旅游的诗词 162
三、反映得志旅游的诗词 165
四、反映失意旅游的诗词 166
五、描写自然景观的诗词 168
六、描写人文景观的诗词 170
点睛之笔——名胜楹联与旅游 171
一、自然景观楹联 172
二、人文景观楹联 174
三、园林景观楹联 176
四、宗教景观楹联 178
登高能赋，可为大夫——汉赋与旅游文学 181
体有因革，山水方滋——山水诗、山水文、山水画与旅游 191
问谁求取玄元理，多拜名山作法师——古代的山水画与旅游 203
一、“外师造化，中得心源” 203
二、“澄怀观道，卧以游之” 206
三、“多拜名山作法师” 208
古人的“到此一游”——碑刻与旅游 213
数辰竞一夕，邸店如云屯——宋代的旅馆与旅游 224
一、设邸有因 224
二、招徕有术 227
三、经营有道 229
心爱名山游，身随名山远——李白的漫游与漫游观 232
一、李白的游踪与李白的诗 232
二、李白的漫游观 237
瑶池阿母绮筵开，黄竹歌声动地哀——西王母神话与古代旅游 243
天下名山僧占多——佛教与六朝旅游资源 249
过客知有误，行人但乞灵——附会与旅游 257
一、因形似而附会 257
二、因音近而附会 258
三、因弘道而附会 259
四、因谋利而附会 260
五、因误解空间而附会 261
六、因误读古书而附会 262
七、因乡土情深而附会 262
八、因名篇而附会 264
九、关于附会现象的若干思考 265
巍然孤塔耸，千载壮长安——西安古迹与古代旅游 267
一、雁塔题名 267
二、雁塔晨钟 270
三、轩辕帝陵 272
四、骊山胜景 275
灵妃一女子，瓣香起湄州——妈祖文化与旅游 278
哲理化的自然景观——道教名山三清山与旅游 290
一、“道”的学问 291
二、虚谷的理想化 294
天赐与我这几般儿歹症侯，尚兀自不肯休——游戏与旅游 297
一、“闲人的游戏” 297
二、“尽日窗间赌选仙” 301
三、“别开博局姿清娱” 303
称道汧源，游鱼之乐——鱼与旅游 310
一、鲫鱼好旅行 310
二、观鱼亭槛俯临流 313
三、游钓以自娱 315
四、鱼乐榭与观鱼栏 318
晚风拂柳笛声残，一瓢浊酒尽余欢——中国古代的旅游风俗和旅游程式 320
附录：中国旅游文化论著简明目录索引 332
编后絮语 336