导论 爱因斯坦、普里戈金和《自然辩证法》 1
两种评价 2
辩证自然观的基本点 5
爱因斯坦：对存在统一性的追求 7
普里戈金：对演化世界的探索 11
第一篇 文化传统：从历史走来 17
1.1 变易之道 18
1.1.1 变易之书 18
1.1.2 阴阳五行，相克相生 22
1.1.3 道生万物，万物循道 26
1.2 两个世界 33
1.2.1 万物皆流：原始圆圈 33
1.2.2 存在和基元：量的世界 37
1.2.3 理念和现象、神圣天堂和低贱尘世 39
1.3 近代圆圈和矛盾图景 46
1.3.1 被组织的、分析的、线性的、无生命的科学 46
1.3.2 自然观变革：辩证的自组织演化图景 52
1.3.3 两种时间、两个方向和两类规律 58
1.4 两极相通：20世纪的圆圈 64
1.4.1 物理学革命：宏观和微观 64
1.4.2 两极相通：演化的宇宙 67
1.4.3 生活尺度：系统范式的出现 68
1.4.4 从静态到动态：系统自组织理论的兴起 75
第二篇 系统自组织演化论 87
2.1.1 开放才有发展 88
2.1 发展的前提：开放和非平衡 88
2.1.2 相互交换和开放度 91
2.1.3 内因和外因，共同进化 94
2.2 发展的诱因：涨落和失稳 99
2.2.1 涨落和有序 99
2.2.2 成核机制 103
2.2.3 反馈、稳定和失稳 106
2.3 发展的道路：分叉和选择 111
2.3.1 突变分叉 111
2.3.2 演化选择 113
2.3.3 选择评价 117
2.4.1 两种方式之争 122
2.4 发展的方式：渐变和突变 122
2.4.2 突变论的新探索 125
2.4.3 突变和渐变 129
2.5 发展的动力：竞争和协同 134
2.5.1 相竞相争、相辅相成 134
2.5.2 非线性相互作用 137
2.5.3 动力和源泉 140
2.6 发展的前途：目的和创新 145
2.6.1 负反馈、吸引子和目的性 145
2.6.2 因果性、阶级性和规律性 148
2.6.3 正反馈、竞争协同和创造性 152
2.7.1 存在相似和演化相似 158
2.7 发展的统一性：相似和重演 158
2.7.2 分形学和自相似 161
2.7.3 相似、差异和相似度 164
2.8 发展的循环性：混沌和有序 170
2.8.1 传统的混沌和有序 170
2.8.2 现代的混沌和有序 173
2.8.3 永恒的物质自组织 178
2.9 自组织理论与辩证法基本规律 183
2.9.1 自组织理论与质量互变规律 184
2.9.2 自组织理论与对立统一规律 189
2.9.3 自组织理论与否定之否定规律 194
第三篇 自组织的世界图景 201
3.1.1 哲人的足迹 202
3.1 物质运动、时间和空间 202
3.1.2 牛顿时空观和相对论时空观 205
3.1.3 量子论时空和耗散结构论时空 209
3.1.4 宇宙学和粒子物理学的时间和空间 212
3.1.5 超光速世界的时空问题 215
3.1.6 时间和空间和测量问题 219
3.2 自组织、内在随机性和不可逆性 225
3.2.1 内在随机性的发现和复杂性之本质 225
3.2.2 从分形几何看简单与复杂的辩证关系 230
3.2.3 简单巨系统演化的不可逆性 234
3.2.4 内在随机性与不可逆性 243
3.3.1 因果转化：循环和超循环 249
3.3 生命起源：千古之谜的追索 249
3.3.2 大分子自组织：随机性和确定性 255
3.3.3 选择和进化：由竞争到协同 257
3.3.4 超循环进化和生命起源：历史和逻辑 259
3.3.5 两次起源论：科学和哲学 264
3.4 人、科学技术和自然哲学 275
3.4.1 劳动、人和科学技术的起源 275
3.4.2 原始知识和理性萌芽 278
3.4.3 古代科学技术和古代自然哲学 279
3.4.4 从被组织到自组织 281
3.4.5 建设自组织的自然观 283
3.5.1 时间对称破缺：认识与生命特征相联系 288
3.5 自组织、时间与科学认识 288
3.5.2 人在自然之中：既是参与者也是观测者 291
3.5.3 科学观测：动力学描述和热力学描述、不可逆与可观测 295
3.5.4 科学认识的演进：共鸣与涨落放大 299
3.5.5 时间的再发现：自然观和科学认识论 302
3.6 人、自然环境和发展 307
3.6.1 人类生态系统的演化 307
3.6.2 一个“理智球” 313
3.6.3 社会的自组织和控制论 318
3.6.4 人、社会和自然的协调可持续发展 323
后记 331
英文目录 332