概要 1
引论 官话研究存在三大可能性误导 5
上篇 15
第一章 泰西、海东文献所见洪武韵以及官话语音 15
第一节 从朝鲜谚解汉语韵书看15世纪洪武韵之“正音”地位的动摇 15
第二节 从崔世珍、金尼阁著作看16、17世纪洪武韵“正音”地位的名存实亡 20
第三节 从日本文献看明清更替后洪武韵的不再被尊以及“正音”概念的迁化 24
第四节 传统华夷观与洪武韵以及明清官话的关系 27
第二章 东西洋士人所记19世纪汉语官话之嬗变 30
第一节 新教传教士所认知的汉语官话 30
第二节 西方外交通商官员开始重视北京官话 35
第三节 清政府定京音为国语标准 40
第三章 官话管窥三则 45
第一节 朱元璋的“中原”观及其对汉语的影响 45
一 朱元璋对“中原”概念的阐释 45
二 从《洪武正韵》与《明太祖集》诗歌分韵的一致性看明初的“中原雅音” 50
三 偰长寿何以成为丽末鲜初与明朝交流的语言翘楚 55
四 《洪武正韵》的修订与实际应用 60
五 余论 64
第二节 《老乞大谚解》和《无罪获胜》比较研究 66
一 《老乞大谚解》和《无罪获胜》的刊印缘由 66
二 《老乞大谚解》、《无罪获胜》所记汉语语音的特征 70
三 从《老乞大谚解》、《无罪获胜》注音看清初官话的使用状况 75
第三节 徽班何以进京成国剧 79
下篇 87
第一章 朝鲜与汉语官话 87
第一节 朝鲜人学习汉语的与时俱变 87
第二节 “训民正音”与《洪武正韵译训》 97
第三节 崔世珍与《四声通解》 131
第四节 《音韵阐微》的影子——《华东正音通释韵考》 141
第二章 传教士与汉语官话 154
第一节 耶稣会士对汉字的解析与认知 155
一 耶稣会士以梵汉语言接触结果为基础解析汉字音韵 155
二 耶稣会士由日语兼及汉语的认知进程 162
三 金尼阁集大成耶稣会士对汉字“形声义”的认知体系 165
第二节 《西儒耳目资》与“三韵”兑考的基础 168
第三节 《无罪获胜》语言学探微 178
一 《无罪获胜》所记录的汉语语音 179
二 《无罪获胜》的行文格式和汉字字体 181
三 注音本《无罪获胜》刊印的动因分析 184
附录：《无罪获胜》汉字罗马字注音索引 187
第四节 《汉英韵府》所见官话 193
一 卫三畏的汉语学习、研究与运用 194
二 卫三畏所认知的汉语官话、方言与汉文的关系 197
三 《汉英韵府》中的官话语音 205
第三章 日本汉学家所认知的汉语官话 210
第一节 唐音学与冈岛璞及其唐话教材 210
一 唐音学的兴起 210
二 冈岛璞及其唐话教材 213
三 《唐话纂要》、《唐译便览》等教材唐音的假名标注法及音值 219
四 《唐话纂要》假名注音所体现的杭州话语音特征 222
五 《唐译便览》假名注音所体现的官话语音特征 225
第二节 文雄与《磨光韵镜》、《三音正讹》 228
一 《磨光韵镜》、《韵镜指要录》、《翻切伐柯篇》等著作所论唐音 230
二 《三音正讹》坤卷所反映的汉语官话音系 237
三 夷夏之辩与华音正俗 243
第三节 《亚细亚言语集》等汉语教材所见北京官话 250
一 广部精等汉语学家所认知的北京话 251
二 广部精与他创办的北京官话教学机构及所编教材 256
三 《亚细亚言语集支那官话部》所见北京官话音韵体系以及与《语言自迩集》的差异 259
余言 267
一 明清两代究竟有没有过官话标准 269
二 官话在明清两代的实际使用状况如何 270
三 如何理解“正音”、“官话”、“读书音”和“口语音”之间的关系 271
四 为什么泰西、海东文献对官话的记录描写比中国人自己的更加具体丰富 273
五 泰西、海东文献所记录官话语音是否各有侧重 273
主要参考著作 276
感谢的话——代后记 285