序 1 引论 1
第一章 王学的兴起 6
第一节 王学形成的历史前提 6
第二节 理学的演变与王学的产生 14
第二章 王阳明的心学体系 32
第一节 心（良知）的内在结构及其逻辑展开 32
第二节 致良知：先天良知与致知过程之辨 61
第三章 致良知说的分化 81
第一节 从先天本体到现成良知 82
第二节 先天本体的超验化与归寂以致知 96
第三节 本体与工夫 105
第四章 志（意）知之辨的演进 127
第一节 “造命却由我”与“意为心之主宰”——泰州学派的唯意志论倾向 128
第二节 志道与顺乎无内外之则 138
第三节 “意蕴于心”与“知藏于意”——刘宗周论意知关系 145
第五章 从良知说到童心说 155
第一节 童心说：天理的剔除与个体性原则的突出 156
第二节 天生一人，自有一人之用 161
第三节 性情不可以一律求 167
第六章 王学的终结 172
第一节 从以心为体到心为气之灵处 173
第二节 工夫与本体关系的再思考 178
第三节 从心体的历史展开到学脉的历史展开 191
第四节 个体与整体之辩：启蒙思想的前奏 202
第七章 历史的余响：王学与中国近代哲学 208
第一节 从心物一体到“体用不二” 209
第二节 个性与直觉：良知说的二重影响 217
第三节 王学与中国近代的唯意志论思潮 227
第四节 致良知与知行合一说的余波 239
附录 心·理·物 248
后记 262
新版后记 265