导论 1
第一章 儒家价值体系的奠基 13
一 天人之辩与仁道原则 13
二 为仁由己和天命的预设 19
三 修己以安人：自我实现及其逻辑归宿 24
四 义以为上与孔颜之乐 29
五 “大德不踰闲”的历史涵义 36
六 作为价值目标的理想人格 40
七 超越有限：存在的意义及其他 53
第二章 从孔子到孟子 59
一 仁道原则的展开 60
二 力与命的内在紧张 64
三 独善其身和兼善天下 69
四 恒心的根据与惟义所在 74
五 从执中而权到君子反经 78
六 内圣的走向 82
第三章 演进中的折变 93
一 天人之际：从相分到互动 93
二 制天命而用之：自由理想的扩展 100
三 各得其宜与群居和一 104
四 义的外部确证及其工具化 108
五 从以权应变到以道壹人 113
六 全而粹与化性起伪 118
第四章 价值本体的建构及其内化 131
一 《易传》：价值本体的建构 132
二 价值本体的双重内化 142
三 止于至善与修身为本 150
第五章 正统的形成 157
一 超验形式下的人文取向 158
二 德威交融：仁道原则与暴力原则的沟通 165
三 权威主义原则的确立 172
四 古今之辩 177
五 义与我的合一：个体的普遍化 183
六 道义与功利的二难 188
七 从仁且智到性三品：人格理想的展开 193
第六章 援道入儒的价值观意蕴 200
一 名教与自然：天人之辩的历史延续 201
二 自性的确认与玄同彼我 222
三 逍遥的理想与天命的抑制 235
第七章 衍化与整合 249
一 仁道原则的重建 251
二 天理主宰下的自我权能 261
三 群己之辩的二重变奏 274
四 从义利之辩到理欲之辩 287
五 天理的权威化与良知准则论 298
六 醇儒境界 309
第八章 明清之际：历史的反省与自我转换 327
一 经纬天地：逸出内圣之境 329
二 经学的实证化与理性的工具意义 336
三 化“天之天”为“人之天” 346
四 造命与循理 350
五 理欲统一：存在与本质的双重确认 355
六 我的自立与群体认同 363
第九章 儒家价值体系在近代的历史命运 371
一 权威的失落：传统与近代化的紧张 372
二 返本开新：新儒家的选择及其双重意向 382
第十章 走向现代 395
一 现代化的历史需要与儒家价值观 396
二 儒家价值体系与合理性的重建 404
附录一 儒学的形上内蕴 419
附录二 何为人与人之“在”——从孔子的视域看 432
后记 455
新版后记 457
三版后记 460