作者自序 1
中文版序&张西平 1
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前言 1
1．绪论 1
2．索隐派思想在耶稣会神父白晋的一生当中 12
2.1白晋早年的成长经历 12
2.1.1早年在法国的生活 12
2.1.2通往远东的游历 18
2.1.3在康熙朝供职 21
2.2索隐派成为白晋毕生的事业 30
2.2.1中国礼仪的问题 30
2.2.2与莱布尼茨的通信 35
2.2.3与阿贝·比尼翁的通信 47
2.2.4多罗主教在华 51
2.2.5《天学本义》 55
2.2.6白晋和他的弟子们 58
2.2.7“南京禁令”之后 63
2.2.8《易经释义》 70
2.2.9纪理安与索隐派人士 77
2.2.10白晋在北京最后的日子 96
3．白晋的索隐派思想体系 103
3.1索隐派思想的一般出发点 103
3.1.1中国人强烈的文化自豪感 103
3.1.217世纪欧洲人眼中的中国 106
3.1.2.1世界历史中的中国 106
3.1.2.217世纪传教士眼中的中国——中国在救恩史的地位 113
3.1.2.3白晋解决在华传教问题的出发点 122
3.1.2.4作为传教士和科学家的白晋 126
3.2神的启示在中国 131
3.2.1白晋眼中的中国古代典籍 131
3.2.2中国古籍中与原始启示有关的一些线索 135
3.2.3中国的“象形文字” 140
3.3中国人对独一神和三一神的认识 143
3.4世界发展的三个阶段和自然的三重状态 154
3.4.1和谐圆满的状态或未堕落的世界 157
3.4.2世界的堕落状态 159
3.4.2.1天使的反叛 159
3.4.2.2人类始祖的罪恶 161
3.4.2.3大洪水之后世界的堕落 164
3.4.3世界的第三阶段——救恩阶段 165
3.4.4世界的年限 172
3.5中国古代典籍中出现的救世主 179
3.5.1儒家的圣人 179
3.5.2黄帝 186
3.5.3后稷 188
3.5.4伏羲 193
3.5.5圣父和圣子的合一 204
4．评价 210
4.1白晋的品格 210
4.2白晋的作品 213
5．参考书目 220
6．索引 248
译后记 268
“国家清史编纂委员会·编译丛刊”已出版书目 270