引言 1
第一章 感官、视觉与观看 17
第一节 中国古代思想中的眼睛 17
一、感官的自然本性和眼睛的“辨色”功能 17
二、儒家的感官伦理：从自然之眼到社会之眼 20
三、道家的“内在之眼” 23
第二节 西方传统思想中的眼睛 31
一、作为感官的五官——与中国思想的巧合 31
二、眼睛与认知——眼睛的特殊性 42
三、柏拉图对两种眼睛的区分 48
第三节 作为能力的视觉与作为行为的观看 55
一、观看行为的类型学研究 56
二、观看行为的心理学研究 59
三、观看行为的文化学分析 61
四、观看的基本性质 66
第二章 视觉隐喻 73
第一节 感官等级制中的视觉中心主义 73
一、语言和思想中的视觉隐喻 73
二、感官等级制 83
三、视觉和其他感官的类型学差异 88
第二节 视觉的文化象征意蕴 92
一、西方古典时期的模仿 92
二、中世纪和启蒙运动时期对光的崇拜 96
三、文艺复兴时期的镜子 102
四、近代以来的眼睛 106
第三节 眼睛的历史性？ 109
一、眼睛具有历史性 110
二、图像的展示方式具有历史性 114
三、现代性与眼睛的历史性 117
四、小结 118
第四节 世界的图像化时代 120
一、世界图像化的经验事实与审美的生活化 121
二、图像时代的基本性质 125
三、划过夜空的流星：图像时代美之表现形式 130
第三章 空间转向与视觉隐喻：背景的凸现 135
第一节 现代性与后现代性 136
一、众声喧哗中的概念游移 136
二、现代性与后现代性的关系 140
第二节 回归肉体之眼：重新“看见”身体 145
一、审美现代性 145
二、视觉隐喻与身体 148
第三节 空间转向 152
一、空间转向的经验事实 154
二、空间转向的性质和特征 156
三、空间转向的结果 164
第四节 空间转向与视觉隐喻 167
第四章 眼见是否为虚——20世纪西方思想对视觉隐喻的破译 173
第一节 视听转换与超现实：本雅明和鲍德里亚对视觉图像的沉思 174
一、本雅明：视觉对听觉的胜利 174
二、鲍德里亚：“超真实”和符号的“幻象” 178
第二节 那喀索斯的凝视：加达默尔对视觉存在论的反思 183
一、视觉模仿作为对存在的表现 183
二、游戏：旁观者在场的活动 187
第三节 新感性与新美学：马尔库塞和威尔什论视觉心理 192
一、马尔库塞：视觉感性的社会解放功能 192
二、威尔什：视觉图像作为对现实经验的再确认 195
第四节 文学中的视觉隐喻：利科和巴特论模仿 198
一、保尔·利科：模仿作为时间与叙事的中介 199
二、罗兰·巴特：模仿作为文学的一种能力 201
第五节 现象学的眼睛：胡塞尔和梅洛—庞蒂 205
一、胡塞尔：视觉中心主义的假定 205
二、梅洛—庞蒂：眼与心 208
第六节 视觉中心主义的坚守或消解：海德格尔和德里达 212
一、海德格尔：存在之视觉 213
二、德里达：对视觉的“在场”形而上学的消解 218
第七节 时尚的目光：西美尔 220
一、分离与结合：现代社会中人—人关系的图景 221
二、模仿与疏离：时尚的两个向度 224
小结 228
第五章 视觉文化：视觉隐喻的现实形态 233
第一节“全球同步上映”：身份认同危机的话语征候 235
一、“全球同步”，“西方”优先 237
二、从文化差异到空间差异 240
三、好莱坞的文化霸权 243
四、“全球同步”的冲动根源 245
第二节 通天塔情结与全球化迷思 246
一、情感的激流 248
二、语言的牢笼 250
三、空间的两极 252
四、语言的自负抑或传媒的幻象 253
第三节 凝视：图像再现中的女性形象 255
第四节 空镜子：生命的一个隐喻 260
第五节 图像时代的视觉狂欢：论视觉对听觉的入侵 266
结论 对当代审美特征的一个尝试性回答 272
参考文献 278
后记 293