译者前言 1
中译版序言 12
序言 15
鸣谢 27
第一部分 激进的微观社会学第一章 互动仪式理论纲领 31
情境而不是个体作为出发点 32
相冲突的术语 36
仪式分析的传统 38
潜认知仪式主义 39
功能主义的仪式主义 43
戈夫曼的互动仪式 47
准则探寻纲领 59
文化转向 64
IR理论在涂尔干宗教社会学中的经典起源 67
互动仪式对一般社会学理论的意义 78
第二章 相互关注／情感连带模型 85
仪式的组成要素、过程和结果 86
正式仪式与自然仪式 88
失败的仪式、空洞的仪式、强迫的仪式 89
亲身在场是必要的吗？ 93
自然仪式中集体连带的微观过程 106
交谈的会话交替充当有节奏的连带 109
关于有节奏合作和情感连带的实验性与微观观察证据 120
共同关注成为发展共享符号的关键 125
团结在符号中的持续与储备 128
9·11事件中团结符号的创造 135
分解符号的规则 144
第三章 情感能量与短暂情感 153
分裂的情感与长期的情感，或激烈的情感与情感能量 157
互动仪式作为情感的变压器 160
分层的互动仪式 165
权力仪式 165
地位仪式 169
对长期情感的影响：情感能量 173
情感竞争和冲突情境 177
短期的或激烈的情感 181
从短期情感到长期情感能量的转换 186
情感能量的分层 188
附：测量情感能量及其前提 191
第四章 互动市场与物质市场 200
理性的成本-收益模型的问题 203
参加互动仪式的合理性 206
仪式团结市场 209
情感能量与成员身份符号的再投资 210
符号与情感补充的匹配 212
情感能量作为理性选择的共同标准 220
（1）物质生产是由产生IRs的资源需求所激发的 223
（2）情感能量是由工作情境的IRs产生的 226
（3）物质市场嵌入在产生社会资本的IRs持续流中 229
利他主义 233
个体何时在物质上最自私自利？ 235
要点：EE寻求受物质资源的制约 236
情感社会学作为理性选择反常现象的解决方案 239
物质关注的微观社会学 242
缺乏有意识算计的情境决策 249
第五章 内化的符号和思维的社会过程 251
深入思想内部或退出的方法 252
学术网络和创造性思维 260
非学术思维 268
被预期的和回应性的谈话 268
思想链和情境链 271
自我各部分间对话的隐喻 277
口头咒语 280
想法的速度 287
内部仪式和自我团结 296
第二部分 应用 303
第六章 性互动理论 303
作为个体满足寻求的性 310
作为互动仪式的性 312
作为符号对象的非性器满足 323
性协商场景而不是固定不变的性本质 337
声望寻求和公开的情欲化 340
第七章 情境分层 347
宏观情境与微观情境中的阶级、地位和权力 353
作为泽利泽循环的经济阶级 354
地位群体的界限和类群身份 360
类群遵从与情境遵从 372
D-权力和E-权力 379
情境分层中的历史变迁 385
当代互动的图像 390
第八章 吸烟仪式与反仪式：作为社会界限史的物质吸食 396
健康和嗜好模型的不足 398
吸烟仪式：放松／隐遁仪式 欢饮仪式 优雅仪式 406
仪式的道具：社会表现和孤独时尚 420
反吸烟运动的失败与成功 431
地位表现标准的美学批评与斗争 432
反欢饮运动 433
领地排斥的结束：有地位的女性加入欢饮时尚 435
20世纪晚期以健康为导向的反吸烟运动 437
情境仪式的脆弱性与反欢饮运动的动员 445
第九章 作为社会产物的个人主义和内在性 454
个性的社会生产 457
七类内向性 461
沉迷工作的个体 461
被社会排斥者 465
情境内向者 465
疏离的内向者 466
孤独信徒 468
知识分子内向者 470
神经过敏或亢奋反射的内向者 474
内向性的微观历史 475
现代的个人崇拜 485
注释 491
参考文献 534
索引 552
图2-1 互动仪式。 87
图2-2 用仪式性的身体接触庆祝胜利。美国和前苏联军队在德国会师（1945年4月）。获准使用照片。 96
图2-3 庆祝第二次世界大战结束（1945年8月14日）。费城报社赠。 97
图2-4 仪式性的胜利摞堆：高中曲棍球锦标赛（2002年）。《费城探察》（Philadelphia Inquirer），彼德·托拜厄。 98
图2-5 作为神圣物的传道士：比利·格雷厄姆及其崇拜者（1962年）。获准使用照片。 102
图2-6 成为英雄符号的纽约市消防队员（2001年9月14日）。AP／世界图社，道格·米尔斯。 137
图2-7 第一个大厦倒塌时从世贸中心区逃跑的街道上的人群（2001年9月11日）。AP／世界图社，保罗·霍索恩。 138
图2-8 纽约市的消防队员与警察关于是否有权进入世贸中心废墟的问题发生对抗。消防队员为产生符号效应而身着全副装备，虽然在以前的救援工作中他们身穿的是临时的工作服（2001年11月2日）。理查德·佩里，《纽约时报》。 143
图3-1 胜利者关注目标，失败者关注胜利者。接力赛跑的最后一圈，赛跑者E即将取得胜利。《费城探察》，戴维·斯旺西。 179
图4-1 互动仪式流程图。 207
图4-2 维持相互关注的回报。 208
图4-3 互动仪式链。 214
图4-4 互动仪式与物质资源的生产。 222
图6-1 作为互动仪式的性交。 314
图7-1 正式和非正式仪式的连续统。 365
图7-2 着上层阶级服饰的伊顿男孩来看板球比赛，工人阶级男孩没礼貌地（而且不自在地）观察伊顿男孩（英格兰，20世纪30年代）。获准使用照片。 366
图7-3 D-权力的表现：给上层阶级的玩板球者奉上食物和饮料（英格兰，20世纪20年代）。获准使用照片。 381
图7-4 由能量和性形成的情境优势：反文化集会上的即兴跳舞者（20世纪60年代）。获准使用照片。 393
图8-1 吸雪茄是阶级标志：一个工人阶级崇拜者恭顺地同温斯顿·丘吉尔接触，但当他给丘吉尔点烟时，表示出一种仪式团结的姿态。获准使用照片。 418
图8-2 中产阶级地位的两个标志：一个烟斗，一杯茶（英国，1924年）。获准使用照片。 422
图8-3 在有地位的阶级中，这是最早的吸烟女性中的一位。仿效男性传统，她穿了一件特殊的吸烟服装（英国，1922年）。获准使用照片。 425
图8-4 富兰克林·D．罗斯福商标式的香烟烟嘴（20世纪30年代）。AP／世界图社。 427
图8-5 妇女工作者在第二次世界大战中被拉进男性工作中效力，她们共享吸香烟小憩。获准使用照片。 430
图8-6 不受传统约束的少女时期：大胆的年轻女性共享点香烟仪式（1928年）。获准使用照片。 436
图8-7 被社会合法化的欢饮场景的高峰（第二次世界大战中的伦敦）。获准使用照片。 447
图8-8 “嬉皮士”反文化。其仪式是吸大麻，同前一代人的吸香烟和喝酒形成突出对比（20世纪60年代晚期）。获准使用照片。 451
图9-1 依据地位维度和权力维度划分出的理想型人格。 459
图9-2 依据地位和权力维度划分出的多重人格类型。 460