古希腊哲学探本 1
前言 学习希腊哲学的意义 1
绪论 3
第一章 希腊哲学研究的历史：一个简要的回顾 3
第一节 希腊哲学家本身的研讨 3
第二节 中世纪的希腊哲学研究 4
第三节 西方近现代希腊哲学研究 6
第四节 中国学者研究希腊哲学的成就 10
第二章 当代希腊哲学研究的新问题 17
第一节 半个多世纪以来中国学者提出的问题 19
第二节 当代西方学者对传统哲学的挑战和对ontology研究的新发展 38
第三章 梵语相关词的知识和翻译问题 48
第一节 印度古梵语语法在研究印欧语中的意义 48
第二节bhu和as在梵语词中的核心地位 50
第三节bhu和as在语义上既同一又对立的关系 53
第四节 作为印度哲学和佛教宇宙观关键术语的sattva和bhava 55
第五节 梵语词as和bhu语义的同一和差异给我们的重要参考意义 57
第四章 汉语相关词知识和中译问题 60
第一节 汉语“是”字的古今含义和研究方法 60
第二节 汉字“是”的意义系统的词源研究 66
第二节 汉字“是”与希腊及印欧语es的相似和差别 72
第五章 探讨ον的哲学原义的方法论问题 75
第一节 哲学范畴与科学概念的重大分别 76
第二节 希腊人关于知识和逻辑的观念 归纳和演绎 78
第三节 希腊哲学寻求本原中所创造的辩证推理归纳方法 85
第四节 考察ov的哲学含义的方法从根本上说就是考察它在希腊哲学全部对话中的“位置”和作用 88
第六章 希腊哲学史的轮廓、主要线索和分期 90
第一节ον和？υσι？以及它们和“神”的关联 90
第二节 研究中心从？υσι？-αρχη转换为ον-ουσια的意义：希腊哲学“求真”的严格逻辑思维方式的形成 93
第三节 在人事和伦理问题上能否求真或求真与求善能否结合：希腊哲学求真含义的更高层次是“求真善” 96
第四节 出没于神话宗教和神学的希腊哲学及其概念 99
第五节 希腊哲学发展历史的分期问题 101
第一部分 希腊哲学的开端：原始素朴哲学 107
第一章 希腊文明的兴起和哲学的前史 107
第一节 希腊世界的繁荣和城邦民主制度的兴起 107
第二节 哲学的前史：神话中的宇宙起源、世界秩序和灵魂意识 114
第二章 米利都学派 121
第一节 泰勒斯 121
第二节 阿那克西曼德 127
第三节 阿那克西美尼 133
第四节 米利都开创哲学的贡献 136
第五节 哲学从米利都向伊奥尼亚各地的扩展 139
第三章 毕达哥拉斯及其学派 140
第一节 毕达哥拉斯的生平及其时代 140
第二节 哲学与生活 毕达哥拉斯派的宗教意识和活动 144
第三节 毕达哥拉斯派哲学的基本面貌和主要问题 149
第四节 数作为本原的范型含义和质料含义 154
第五节 数和对立面 160
第六节 数作为本原的范型或原理的意义及其局限性 162
第四章 赫拉克利特：原始素朴哲学的光辉顶点 164
第一节 生平、时代和著作文献 164
第二节 自然“秩序”：永恒活火 166
第三节 赫拉克利特“逻各斯”的语义：对自然秩序的智慧言说 170
第四节 从认识论角度看“逻各斯”的思想层次 174
第五节 自然永恒流变：对立统一是根本的普遍法则 178
第六节 论人和神 185
第五章 塞诺芬尼：希腊神观念的转变及其对哲学的意义 188
第一节 对传统神话的神观念的攻击 189
第二节 希腊的第一个唯一神论或纯“真”纯“善”的观念 191
第三节 从原始素朴哲学向ontology过渡的又一重要环节 192
第二部分 希腊古典时代的哲学：ontology 197
第一章 古典时代的希腊人和希腊精神 197
第一节 希腊进入古典时代的主要标志 198
第二节 希腊人的自由和作出重大决定的民主机制 200
第三节 希腊古典时代哲学发展的划分和线索 203
第二章 巴门尼德和爱利亚派 205
第一节 巴门尼德的生平和他的哲学诗 205
第二节 巴门尼德残篇2的εστιν语句解读 208
第三节 巴门尼德的真理学说：εστιν哲学解读之一 215
第四节 巴门尼德的存在学说：εστιν哲学解读之二论争和问题 220
第五节 芝诺论证 226
第六节 麦里梭的发展和修正 231
第三章 恩培多克勒和阿那克萨哥拉 233
第一节“一”、“多”问题 233
第二节 恩培多克勒的生平和著作 234
第三节“四根”和“爱与斗” 235
第四节 恩培多克勒对认识和真理的研究 239
第五节 阿那克萨哥拉：把哲学引入雅典的重要人物 241
第六节 阿那克萨哥拉“种子”学说的精微和辩证特点 243
第七节 阿那克萨哥拉关于“心灵”的学说 251
第四章 普罗泰哥拉、高尔吉亚及智者们关于“自然”和“人为”之争 254
第一节 人本思潮的兴起和智者 254
第二节 普罗泰哥拉的生平及其“人是万物的尺度”命题 259
第三节 普罗泰哥拉的新社会历史观和人论 263
第四节“人是万物的尺度”在普罗泰哥拉这里的认识论含义 268
第五节 高尔吉亚对巴门尼德命题的逻辑分析批判 271
第六节 影响深远的关于“自然”和“人为”的争论 277
第五章 留基波和德谟克里特的原子论 285
第一节 生平著述和思想来源 285
第二节 留基波：原子论基本观念的产生 287
第三节 德谟克里特的原子论本体学说 289
第四节 德谟克里特的认识学说 295
第五节 德谟克里特伦理思想大略 302
第六章 苏格拉底直指哲学的核心：什么是真正的善 304
第一节 苏格拉底的生平、使命和命运 304
第二节“认识你自己”：人之为人在于灵魂的求善 309
第三节“自知其无知”：论人和神 315
第四节“善是目的”和“美德即知识”问题 318
第五节 苏格拉底的方法：归纳论证和寻求普遍定义 323
第六节 希腊哲学为什么要经常返回苏格拉底 327
第七章 所谓小苏格拉底各学派 331
第一节 古典城邦时代后期的百家争鸣 331
第二节 麦加拉派 332
第三节 居勒尼派 339
第四节 犬儒派 341
第八章 柏拉图的前期相论哲学 344
第一节 生平和思想发展 344
第二节 柏拉图著名的政治伦理著作：πoλιλτεíα 349
第三节 柏拉图的前期相论 353
第四节 两个世界的划分和柏拉图的辩证法 360
第五节 作为最高科学的“辩证法”：归纳和演绎的雏形 365
第六节 柏拉图哲学中的最高的相——善 370
第九章 柏拉图哲学的高峰：新相论及其逻辑方法 373
甲、《巴门尼德篇》：柏拉图对自己前期相论的自我审查批判 374
第一节 对前期相论的驳难和批评 375
第二节 改造相论的基本思路和方法 384
第三节 示范性的八组推论 388
乙、《智者篇》：柏拉图哲学成熟时期的ontology 398
第一节《智者篇》是柏拉图对ov作系统研究的主要著作 398
第二节《智者篇》的主题：“不存在/不是”何以能“存在/是” 400
第三节 柏拉图对希腊哲学以往发展的回顾和检讨 404
第四节 通种论：“存在—是”必须和“动”“静”相通及其逻辑法则 412
第五节 对于必须考虑的几个最普遍和重要的相（种）的选定 415
第六节 通种论及其“辩证法”的精义 417
第七节 哲学史上最早的具体（辩证）否定观 422
第八节 对巴门尼德的再批判和对思维过程辩证本性的研究 423
第十章 亚里士多德 429
第一节 生平、著述和学术思想概述 429
第二节《范畴篇》：亚里士多德早期的本体论和逻辑研究 441
第三节 自然哲学和“四因”研讨 449
第四节 亚里士多德的第一哲学（上） 459
第五节 亚里士多德的第一哲学（下） 478
第六节 亚里士多德的逻辑学 497
第七节 亚里士多德的城邦学和伦理哲学 510
第三部分 希腊化时期的哲学 523
第一章 希腊化哲学的特点和时代的巨大变化 523
第一节 历史的巨变和人的命运 524
第二节 新时期人类所感受的痛苦和精神需求 529
第三节 希腊化哲学的大致线索 532
第二章 皮浪怀疑主义哲学 536
第一节 生平及其思想的由来与发展 536
第二节 怀疑主义哲学要旨 539
第三节 怀疑派论证的基本前提：彻底的现象主义和感觉主义 540
第四节 达到悬疑的论证 542
第五节 皮浪主义对希腊哲学主流ontology的批判 545
第三章 伊壁鸠鲁 547
第一节 生平、团体、著述和学派流传 547
第二节 学说宗旨和概貌 555
第三节 人的自然权利和社会契约学说 562
第四节 伊壁鸠鲁的准则学 565
第五节 伊壁鸠鲁的自然哲学：原子论的重要突破与新解 578
第六节 伊壁鸠鲁的历史人学和伦理学 598
第四章 斯多亚派哲学 610
第一节 产生与源流 610
第二节 斯多亚派的自然哲学 618
第三节 论人和人性 627
第四节 斯多亚派的心学——行为心理学 645
第五节 爱比克泰德：从奴隶生活体验到的对自由的理解和追求 655
第六节 再一次从头说起：什么是哲学 660
第七节 爱比克泰德学说的中心命题和心学提要 665
第八节 如何在生活行为中实践善 688
附录一 地图 714
附录二 希腊语字母及其发音 716
附录三 参考文献 718
附录四 哲学及其相关学术的研究对象和学科称谓（希、英、中对照） 724