序言&贺来 1
导言 马克思与辩证法的自由批判精神 1
第一章 国内外对马克思辩证法批判本质的理解 11
一 国内对马克思辩证法批判本质研究的回顾与反思 11
（一）“自然论”范式 12
（二）“认识论”范式 15
（三）“实践论”范式 19
（四）“生存论”范式 22
二 国外对马克思辩证法批判本质理解的反省与批判 27
（一）科学主义 27
（二）西方马克思主义 30
（三）后现代主义 33
（四）当代英美马克思主义 37
三 辩证法的批判本性与马克思辩证法所开辟的批判道路 40
（一）辩证法的批判本性 40
（二）辩证法批判本性的近代回归 44
（三）马克思辩证法所开辟的批判道路 48
第二章 黑格尔辩证法对形而上学的超越与回归：马克思辩证法批判本质的理论前提 53
一 形而上学同一性的魔力 54
（一）形而上学的同一性本质 55
（二）形而上学的二元论困境 59
二 辩证法对形而上学的超越：黑格尔辩证法的理论贡献 62
（一）黑格尔的时代困境与理论难题 63
（二）概念的自我设定：黑格尔辩证法对形而上学的超越 66
三 辩证法与形而上学的“共谋”：黑格尔辩证法的理论局限 71
（一）黑格尔辩证法与形而上学的内在勾连 71
（二）古典经济学的哲学显现：黑格尔辩证法的意识形态性质 76
四 从“非批判的唯心主义”到“共产主义的批判性”：马克思对黑格尔辩证法的扬弃 82
（一）黑格尔“概念辩证法”：非批判的唯心主义 82
（二）马克思“资本辩证法”：共产主义的批判性 86
第三章 形而上学的资本显现：马克思辩证法批判本质的现实基础 93
一 形而上学与资本的“联姻”：马克思生活的时代 93
（一）形而上学的资本本质 94
（二）资本的形而上学本质 98
二 资本逻辑：形而上学的现实“幽灵” 102
（一）资本：从“物”到“关系”到“权力” 102
（二）资本逻辑：形而上学同一性的现实“复制” 108
三 资本逻辑的现实运作：个人受抽象统治 113
（一）资本逻辑与形而上学的“同构” 113
（二）个人现在受抽象统治：资本逻辑的现实运作 118
第四章 资本逻辑的瓦解与形而上学的终结：马克思辩证法的批判本质 125
一 资本逻辑的限度 125
（一）资本的“伟大文明作用” 126
（二）资本逻辑的“自反性” 130
二 瓦解资本逻辑的两条道路 137
（一）外在超越 137
（二）内在超越 143
三 超越资本主义：共产主义的生长空间 146
（一）资本主义：共产主义的“母体” 147
（二）共产主义：资本主义的自我否定 152
（三）作为制度伦理的共产主义 158
四 资本逻辑的瓦解：形而上学的社会历史批判 167
（一）对形而上学“意识形态”的批判 168
（二）对形而上学“现实运作”的批判 171
（三）马克思辩证法的“本体论革命” 175
第五章 消解人在“神圣形象”和“非神圣形象”中的双重自我异化：马克思辩证法的解放旨趣 186
一 “人”是马克思解放的目标 187
（一）以人为中心的两个“马克思”的划分 188
（二）人作为马克思思想主题的发展历程 191
二 马克思对人的双重异化的批判 194
（一）人在“神圣形象”和“非神圣形象”中的双重异化 194
（二）马克思对人的双重异化的批判 199
三 资本主义社会人的发展与异化 204
（一）资本主义社会人的发展 204
（二）资本主义社会人的异化 207
四 共产主义社会人的自由和解放 211
（一）人的解放的真实意蕴 212
（二）人的解放的实现历程 215
第六章 全球资本主义批判：马克思辩证法批判本质的当代效应 219
一 “苏东剧变”之后：马克思的回归 219
（一）谁之“终结”：马克思主义还是资本主义 220
（二）全球资本主义时代：马克思“幽灵”的回归 222
二 资本逻辑的全球扩张：马克思辩证法的当代生存空间 225
（一）“抽象”的全球统治：全球资本主义的实质 226
（二）马克思辩证法的当代生存空间 229
三 全球化时代的资本逻辑批判：马克思辩证法的批判效应 232
（一）晚期资本主义批判对马克思辩证法批判本质的凸显 233
（二）资本逻辑的全球扩张与马克思辩证法的批判生机 236
（三）马克思辩证法批判本质的未完成性 240
第七章 马克思辩证法批判本质的“后形而上学”意蕴 244
一 “后形而上学”：形而上学的当代转向 244
（一）“本体论”与“伦理学”：形而上学的两个向度 244
（二）从“本体论”到“伦理学”：形而上学的当代转向 252
二 马克思辩证法的“后形而上学”意蕴 257
（一）终结传统形而上学 257
（二）走向“后形而上学” 262
参考文献 270
后记 284