1 关于当代分析哲学的实用主义视角 1
1.1 实在论与非实在论的当代论争 2
1.2 若干元哲学论题 12
2 分析哲学与对话哲学 19
2.1 分析哲学与欧陆哲学的当代论争 19
2.2 分析—欧陆区分与对话哲学 22
2.3 历史主义或其他 27
2.4 当代哲学的新康德主义与新黑格尔主义分歧 29
2.5 小结 32
3 纠缠于康德与杜威之间——道德哲学的当前状况 34
4 作为过渡类型的哲学 58
4.1 导论 58
4.2 真理的存在 61
4.3 从宗教到哲学再到文学 63
4.4 哲学的顶点：唯心论与唯物论的形而上学 69
4.5 文学文化与民主政治 76
4.6 文学文化的“颓废” 79
5 哲学史的编纂：四种流派 84
5.1 理性重建与历史重建 84
5.2 作为经典形成的精神史 93
5.3 学说汇编 99
5.4 理智史 107
6 普遍主义的宏伟、浪漫主义的深奥及人文主义的界限 116
7 哲学—妒忌 135
8 自然主义与寂静主义 144
9 浪漫主义哲学家、智者及系统哲学家 161
9.1 赫大维与我的分歧 162
9.2 普遍主义、浪漫主义与人文主义有限论 166
9.3 小结 176
10 哈贝马斯、德里达与哲学的功能 182
11 能被理解的存在是语言 208
12 哲学与文化的混合 220
12.1 文化混合的未来前景 221
12.2 关于哲学使命的论争 224
12.3 西方知识分子理论兴趣的转换 229
12.4 瓦蒂默与我关于技术与形而上学关系的不同思考 233
附录1 理查德·罗蒂：面向后——形而上学文化 236
附录2 理查德·罗蒂论哲学与政治 249