导论 中国哲学的主题 1
典型的亚细亚社会 1
“快乐的哲学” 11
从孔夫子到孙中山 13
第一编 先秦诸子：救世和养生第一章 孔子的“内圣外王之道” 17
孔子：“知其不可而为之者” 17
人生哲学的主题：重人生、求快乐 19
内圣之学 22
外王之道 25
第二章 墨子和“农与工肆之人” 27
墨子：“摩顶放踵，利天下，为之” 27
“农与工肆之人”的理想：兼爱、尚同和尊天 28
墨家的命运：从“显学”到“绝学” 32
第三章 “轻物重生”的杨朱 33
杨朱无书 33
隐士的追求：“轻物重生” 34
杨朱和老庄 36
第四章 孟子的性善论和养气术 37
孟子不遇 37
天命论 37
性善论 38
理想人格 39
王道政治 41
第五章 “南面之术”老子书 43
老子：历史哲学家 43
老子的道 43
“道法自然” 45
“柔弱胜刚强” 47
第六章 “终身不仕”的庄子 49
庄子：自由思想家 49
庄子哲学的主题 50
“至德之世”的幻想 51
精神自由的追求 53
第七章 荀子的性恶论和隆礼说 55
荀子：“异端”的功勋 55
天人论 56
性恶论 58
劝学 60
隆礼 61
第八章 王佐之才韩非子 63
韩非：悲剧的命运 63
自私的人性论 64
进化的历史观 65
法、术、势论 66
第二编 两汉经学：天的权威 70
第一章 经学大师董仲舒 70
董仲舒和儒学独尊 70
天人感应论 71
“以人随君”、“以君随天”的王道政治 74
有善有不善、“待教而为善”的人性理论 76
第二章 王充：从元气论到宿命论 78
家世和著作 78
元气论：“天地合气，万物自生” 79
治和乱：“昌衰兴废，皆天时也” 81
性和命：“性自有善恶，命自有吉凶” 83
第三编 魏晋风度：人的觉醒 86
第一章 名教与自然 86
少年才子王弼 86
王弼的贵无论 87
王弼的名教出于自然论 88
阮籍和嵇康 89
阮籍对“君子”的揭露 90
嵇康对名教的抨击 91
官场名士郭象 92
郭象的独化论 93
郭象的名教即是自然论 94
第二章 灵与肉 95
《列子·杨朱》：“且趣当生，奚遑死后” 95
“竹林七贤”：“情之所钟，正在我辈” 98
第四编 隋唐佛法：神的诱惑 102
第一章 佛法东来 102
释迦牟尼和印度佛教 102
佛教的中国化：僧肇和道生 106
第二章 禅宗 110
六祖惠能：一个不识字的和尚 110
佛性论：“本性是佛，离性无别佛” 112
顿悟法：“从自心中顿见真如本性” 113
“佛法在世间” 117
第五编 宋明理学：理的桎梏 119
第一章 北宋五子的使命 119
周敦颐的主静说 119
邵雍的观物论 121
张载的人性论 123
二程的理欲观 126
第二章 朱熹的“居敬穷理”说 131
第三章 陆九渊的“发明本心”论 136
第四章 陈亮、叶适的功利之学及其命运 142
第五章 王学的来龙去脉 148
王学先驱陈献章 149
王阳明的“致良知”说 151
王艮的“明哲保身论” 157
李贽的童心说 162
第六章 明清之际：从心性之学到经世之学 166
顾炎武的经世学 167
黄宗羲的君主论 169
王夫之的历史感 172
颜元的习行说 175
戴震的理欲观 178
第六编 西学东渐：挑战和应战第一章 龚自珍开了什么风气 183
生平和著作 183
尊我和尊心 184
尊私和尊情 185
农宗和三世 186
改革的建议和革命的预言 187
魏源的贡献：“师夷长技以制夷” 189
第二章 “太平天子”洪秀全 191
从塾师到“天王” 191
“皇上帝”面前人人平等 192
《天朝田亩制度》：“天下人人不受私，物物归上主” 194
洪仁玕的悲剧：《资政新篇》和天王御批 196
第三章 康有为的大同理想 198
“戊戌政变的主角” 198
哲学基础 199
大同理想 202
维新主张 206
第四章 梁启超的人生哲学 208
生平著作 208
人生哲学 209
历史研究 210
几种评价 212
第五章 谭嗣同的“以心挽劫”论 213
“冲决纲罗的斗士” 213
“以心挽劫”的悲剧 215
第六章 严复的教育救国论 219
“天演哲学家” 219
严复“做”《天演论》 220
教育救国论 222
第七章 章太炎的无神宗教论 226
“有学问的革命家” 226
“用宗教发起信心，增进国民的道德” 228
第八章 孙中山的“行易知难”论 233
“鞠躬尽瘁，死而后已” 233
人类在宇宙中的地位 235
人生的问题：“求生存”、“争自由” 236
知行的关系：“以行而求知，因知而进行” 238
结语 人生意义的探索 242
后记 248