总序&净慧 1
前言 1
一、两汉魏晋南北朝佛教理论的引进与消化 1
二、隋唐中国化佛教理论的形成与发展 5
三、宋元明清佛教理论的内外融和之思潮 13
四、学习本书的目的与意义、方法 19
第一章 三论宗理论 24
一、概论 24
1、六家七宗的般若学 26
2、以鸠摩罗什和僧肇为代表的三论学 32
3、摄岭相承 37
二、“无得正观”的基本精神 41
1、“无得正观”的传统精神 41
2、“无得正观”的精义 43
3、“无得正观”的总纲 45
三、二藏三轮的判教理论 51
1、判教的标准 51
2、二藏与三轮 53
四、“破邪显正”、“道非邪正”的方法论与真理观 60
1、破邪与显正 60
2、至道无邪正 62
五、重重否定的四重二谛说 64
1、二谛是教 64
2、两种二谛 66
3、四重二谛 69
六、不落两边的中道正观 73
1、理论的渊源 73
2、吉藏与八不 75
3、中道的界定 78
4、三种中道 81
七、非真非俗的中道佛性 87
1、正因佛性 88
2、非因亦非果 93
3、本有与始有 97
八、结语 99
第二章 天台宗理论 101
一、概论 101
二、“五时八教”的判教学说 108
1、教相判释 108
2、五时八教 112
3、“法华三教相”的殊胜判释 120
三、“性具实相”的圆教义理 124
1、“诸法”与“实相” 126
2、三千互具 131
3、三谛圆融 135
4、性具善恶 141
四、“止观双修”的实践原则 148
1、“六即行位”的开立 149
2、“止观双修”的基本原则 154
3、“一心三观”的圆顿止观行法 158
4、“观心为本”的修习入手处 167
五、结语 178
第三章 华严宗理论 180
一、概论 180
二、判教说 182
1、判教学说的批判与继承 183
2、五教说 185
3、十宗说 187
4、“五教”和“十宗”的关系及意义 190
三、法界缘起 191
1、“法”与“法界” 191
2、法藏的法界分类观 193
3、法界缘起 196
四、四法界 201
1、事法界 201
2、理法界 202
3、理事无碍法界 203
4、事事无碍法界 205
五、十玄门 208
六、六相圆融 213
七、观法实践 216
八、结语 224
第四章 唯识宗理论 225
一、概论 225
二、判教 228
三、法相判析 232
1、法的概念 234
2、“五位百法”的提出 235
3、“五位百法”的名称与内容 236
4、“五位百法”的思想意义 247
5、“五位百法”与“三科” 249
四、唯识所现 253
1、八识的称呼 255
2、八识与三能变 256
3、八识的关系 262
4、八识的意义 265
5、种子 266
6、种子缘起 269
五、唯识观法 273
1、三性与三无性 273
2、四分 276
3、转依 276
4、唯识三性观 280
5、五重唯识观 280
6、唯识五位 282
7、五性各别 283
六、因明学说 285
七、“法相”与“唯识” 287