主编序 1
译者的话 1
中译本前言 1
序言 1
导论 历史的诗学 1
历史著述理论 5
情节化解释 8
形式论证式解释 12
意识形态蕴涵式解释 24
历史编纂风格问题 33
比喻理论 35
19世纪历史意识诸阶段 43
第一部分 接受的传统：启蒙运动与历史意识问题 49
第一章 隐喻与反讽之间的历史想象 51
导言 51
启蒙史学的辩证法 54
历史编纂的传统观念 55
历史、语言与情节 60
怀疑论和反讽 62
启蒙时代之前史学的主要形式 68
莱布尼茨与启蒙运动 70
历史领域 71
启蒙运动的史学成就 74
赫尔德反叛启蒙史学 80
赫尔德的历史观念 85
从赫尔德到浪漫主义和唯心主义 92
第二章 黑格尔：历史的诗学与超越反讽之道 94
导言 99
语言、艺术和历史意识 99
历史、诗和修辞 103
可能的情节结构 109
作为一般性情节结构的悲剧和喜剧 110
自在的历史与自为的历史 114
自在自为的历史 119
作为结构的历史领域 124
国家、个人和历史的悲剧性观点 128
作为过程的历史领域 132
从悲剧到喜剧 139
世界历史的情节 147
第二部分 19世纪历史写作中的四种“实在论” 159
第三章 米什莱：作为浪漫剧的历史实在论 161
导言 161
19世纪史学经典 167
历史学与历史哲学的对立 169
隐喻模式中作为“实在论”的浪漫式历史学 172
作为存在之混沌状态的历史领域 172
米什莱：按隐喻解释并按浪漫剧进行情节化的历史 179
第四章 兰克：作为喜剧的历史实在论 197
导言 197
兰克史学方法的认识论基础 198
作为喜剧的历史过程 202
历史分析的“语法” 204
历史事件的“句法” 206
历史解释的“语义学” 207
兰克历史观念中的保守主义蕴涵 209
按喜剧进行情节化的历史 212
对作为历史方法的有机论所做的形式辩护 215
结论 225
第五章 托克维尔：作为悲剧的历史实在论 230
导言 230
反辩证法 237
两种模式中的诗与历史 242
自由主义的面具 247
社会调和的历史学 248
重大历史过程的“句法” 251
美国历史的“语义学” 253
欧洲历史的戏剧 255
自由主义观点，保守主义语气 256
反讽视野中的悲剧性冲突 259
革命性戏剧的反讽式结局 264
抵制反讽观点下意识形态蕴涵的尝试 265
对戈比诺的批评 267
陷入反讽 270
结论 272
第六章 布克哈特：作为讽刺剧的历史实在论 278
导言 278
布克哈特：反讽看法 282
作为一种世界观的悲观主义：叔本华哲学 287
作为历史意识基础的悲观主义 294
讽刺的风格 295
历史过程的“句法” 300
历史的“语义学” 303
“饱满的”情节结构 305
反隐喻 308
作为反讽的实在论 309
历史与诗歌 315
结论 318
第三部分 19世纪晚期历史哲学对“实在论”的摈弃 321
第七章 历史意识与历史哲学的复兴 323
第八章 马克思：以转喻模式为史学进行哲学辩护 338
导言 338
关于马克思研究的问题 339
马克思历史思想之精髓 343
基本的分析模型 345
历史存在的“语法” 357
历史过程的“句法” 364
历史的“语义学” 372
马克思的方法运用于具体的历史事件 381
作为笑剧的历史 385
结论 395
第九章 尼采：以隐喻模式为史学作诗学辩护 399
导言 399
神话与历史 401
记忆与历史 418
道德与历史 431
真实性和历史 445
结论 449
第十章 克罗齐：以反讽模式为史学作哲学辩护 454
导言 454
作为批判的历史哲学 457
“涵盖在普遍艺术观念之下的历史学” 461
历史意识的美学 470
历史知识的本质：对常识的辩护 475
历史知识的悖论本质 478
克罗齐历史观念的意识形态蕴涵 482
运用的批判方法：反讽的教化效果 489
克罗齐反对马克思 490
克罗齐反对黑格尔 493
克罗齐反对维柯 503
历史作为资产阶级意识形态 511
结论 516
参考书目 526
索引 540
译后记 557