前言 1
一、研究缘起与认识 1
二、文化背景与成就 9
上篇 经验系统 31
第一章 生命经验 33
第一节 作为哲学根柢的人生经验 34
第二节 求学时代——冷漠与孤独 39
第三节 哲学奠基——禅的体验与“宗教经验” 42
第四节 做“life的研究者”：依据情感包容智慧 51
第五节 场所与自觉：思维与生命中的恶战苦斗 56
第六节 生命的表现：艺术与身体 59
第七节 场所的自己限定、时间与谓语逻辑 63
第八节 行为、历史与现实世界的逻辑构造 67
第二章 宗教经验 75
第一节 宗教经验的构成及其地位 75
第二节 从宗教经验到纯粹经验 81
第三章 纯粹经验 96
第一节 纯粹经验的“纯粹性” 97
第二节 纯粹经验的逻辑结构 117
第三节 纯粹经验的禅学意蕴 125
中篇 场所逻辑 129
第四章 场所——绝对的无 131
第五章 场所逻辑 136
第一节 场所逻辑与包摄判断——一般与特殊的自己同一 136
第二节 场所逻辑之构造——“事实”的“行为”与“表现” 141
第三节 场所的逻辑的活动与产物——表现者与“非连续的连续” 147
第六章 绝对矛盾的自己同一 153
下篇 美与艺术 165
第七章 直观：西田的艺术辩证法 167
第一节 知的直观：统一性和整体性 167
第二节 行为的直观：行为与表现 170
第三节 西田的艺术辩证法 173
第八章 真善美体系即美和艺术的本质 178
第一节 纯粹经验（实在）的统一体系 179
第二节 纯粹经验（实在）的分化与发展 192
第三节 艺术作为真善美的统一体系是知情意的合一 203
第四节 文学的纯粹经验与文学研究 227
第九章 艺术活动是主体的自觉 233
第一节 艺术场所与主体自觉 233
第二节 艺术场所的主体辩证法 238
第三节 创作主体：艺术感觉与纯粹经验 244
第四节 接受主体：审美经验与纯粹经验 248
第十章 艺术作品的事实、时间与空间构造 256
第十一章 作品与世界关系的逻辑构造 263
第十二章 艺术的表现 271
第一节 艺术表现作为身体的制作和实践 271
第二节 艺术作为绝对矛盾的自我限定 283
结论 287
参考文献 289
后记 291