前言 1
一、选题背景与意义 2
二、研究现状与启示 7
三、研究思路与方法 22
第一章 明代黔中儒学思想世界的形成 28
第一节 时代与传统的嬗变 28
一、心·学·政：从“内圣外王”之思谈起 29
（一）有关论争与儒学立场 29
（二）信仰、理想与现实的内在辩证 34
二、明初政治生态与士人心态 47
三、明初黔中儒学的准备 53
第二节 黔中王学的意义世界构建 65
一、龙场悟道与阳明心学 66
（一）生活层面的体验 67
（二）生命层面的体验 69
（三）道的层面的体验 72
（四）龙场悟道与阳明心学的开启 75
二、意义信仰本体的转换 83
（一）释“元”与心体确立 83
（二）释“贞”与心体内涵 88
（三）本体与实践进路 92
三、价值主体的重新确立 94
（一）本体—主体之心的确立 94
（二）知行合一的实践维度 98
四、阳明心学的实学内涵 108
五、黔中王学的区域建构 126
第二章 修文/贵阳王学士人群及其思想 146
第一节 修文/贵阳王学的形成与发展 147
一、弟子师承及相关考证 148
（一）修文王学 148
（二）贵阳王学 161
二、《镇远旅邸书札》考辨 170
（一）版本考 170
（二）文字考校 171
（三）行文顺序和标题 173
第二节 心学与心政：蒋信心学的实践特质 175
一、道统叙述与学派归属 177
二、心为气本的本体论 183
（一）论一心 183
（二）论心与气 187
（三）论心与物 193
三、逆觉体证的修养功夫论 195
（一）慎独与定静安虑 195
（二）默识与戒慎恐惧 199
四、以政为中心的实践论 203
（一）心政 203
（二）德政 206
（三）学政 211
第三章 思南王学的开展及其思想 224
第一节 思南王学的形成与讲学活动 224
一、思南王学的形成与学承谱系 225
二、思南王学的讲学及其特质 231
第二节 仁体与先行：李渭心学的时代意识 235
一、为学五变 236
二、以仁为体的本体论 248
（一）仁体的生成语境 249
（二）仁体的内涵 253
（三）仁体的实践取向 262
三、“毋意”与“先行”的功夫论 269
（一）理论面向与时代内涵 270
（二）功夫论辩与时代价值 290
第四章 清平王学的形成及其思想 299
第一节 清平王学的形成与弟子学承 300
一、清平王学的发生学境域 300
二、弟子与学承 302
第二节 治心与治世：孙应鳌心学的价值取向 307
一、“仁”质《易》文的心体建构 308
（一）心体的建构 308
（二）心的内涵与实践意蕴 312
二、实有诸己的功夫修养论 334
（一）集义与立志 336
（二）诚意与慎独 341
三、以“心”为内核的治理论 353
（一）个人治理 353
（二）社会治理 362
第五章 都匀王学的传承及其思想 370
第一节 都匀王学的形成与发展 371
一、都匀王学的发生学境域 371
二、弟子与学承 374
第二节 振世觉民：邹元标心学的经世情怀 380
一、实心：心性合一的本体论 382
（一）识仁说 382
（二）透性说 389
（三）以心释空 394
二、实功：修悟合一的功夫论 405
（一）知行合一的功夫维度 405
（二）修悟合一的功夫方法 415
（三）功夫的实践价值 432
三、实行：思与行合一的仁治观 437
（一）讲学觉民以为政 440
（二）格君重德以治世 449
结语 心·学·政之间的价值反思 460
一、心统学政：黔中王学的理论特质 461
二、重行致用：黔中王学的实践特质 469
三、实学实用：黔中王学的学术价值 474
四、道势合一：黔中王学的实践价值启示 480
主要参考文献 483
后记 499