序&陈建华 1
引论 1
第一章 别尔嘉耶夫与同时代人：精神的交往 17
第一节 精神氛围——文学界的宗教探索 20
第二节“相应”与“差别”——革命的“兴奋点在别处” 30
第三节“美少年”与“伟大的庸人”——别尔嘉耶夫与罗赞诺夫 52
第四节 哲学之光照亮“词的组合”构筑的历史——别尔嘉耶夫与梅列日科夫斯基 75
第二章 别尔嘉耶夫与陀思妥耶夫斯基：精神的遭遇 111
第一节 上帝从另一世界取来种子——《陀思妥耶夫斯基的“宗教大法官的传说”》 114
第二节“一锅浓郁鲜美的肉汤”——《列·托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基》 127
第三节 投射与吸纳——从《自由的哲学》到《自我认识》 151
第四节 精神的遭遇——《大法官》等四篇专论 172
第五节 思想的盛宴——《陀思妥耶夫斯基的世界观》 200
第三章 别尔嘉耶夫与托尔斯泰：精神的超越 237
第一节 为了善的目的而被肯定的谎言——论托尔斯泰对文明之谎言的揭露 239
第二节一种被忘记了的力量——上帝的干预——论托尔斯泰的“勿以暴力抗恶”与无政府主义 251
第三节 另一种“伊凡·卡拉马佐夫的造反”——论托尔斯泰的虚无主义 257
第四节“末世论”的出走——其他问题 267
第四章 别尔嘉耶夫与果戈理：精神的透视 279
第一节 非现实主义的果戈理——对果戈理的重新定位 280
第二节“我来到了基督面前”——对果戈理宗教精神的透视 306
第三节 不幸的洞察恶的天赋——对果戈理的悲剧探源 319
第五章 别尔嘉耶夫的“俄罗斯思想”与俄罗斯文学：精神的建构 341
第一节 斯拉夫主义 西欧主义 347
第二节 社会主义 共产主义 357
第三节 民粹主义 虚无主义 无政府主义 365
第四节 神正论与人正论 神人与人神 378
第五节 末日论 弥赛亚说 387
第六节 新基督教意识 403
余论 413
参考文献 417
后记 428