第一章 明代医学史 1
第一节 医政制度、医家传记与医学著作 2
一 医政制度 4
二 医家传记 7
三 医学著作 23
第二节 理论研究与临床进展 30
一 理论研究 30
二 临床进展 41
第三节 中药学、方剂学与传染病学的发展 46
一 药物学的迅速发展 46
二 方剂学的成就 56
三 人痘接种术的发明与传染病学的进步 59
第四节 卫生保健与中外医学交流 65
一 卫生保健 65
二 中外医学交流 70
第二章 明代哲医 81
第一节 宋明理学知行观对中药理论发展的影响 81
第二节 王阳明、王艮、李贽的中医哲学思想 86
一 “致良知”与中医药学人文精神 87
二 “知行合一”对现当代中医药教育的启示 89
三 王阳明对道教养生的批判 93
四 王阳明的养生观——养德即是养生 98
第三节 罗钦顺、王廷相与中医药学 102
一 以王廷相为代表的中国古代对五行学说的批判 102
二 王廷相思想中的实证科学因素与《本草纲目》中的实验药理学 116
第四节 方以智与中医药学 128
一 方以智医学成就概述 128
二 中西医学汇通思想的启蒙者 134
三 方以智中医哲学思想 145
第三章 《本草纲目》的哲学渊源 153
第一节 李时珍与《本草纲目》概述 153
第二节 宋明理学、气学、心学对《本草纲目》的影响 157
第三节 道教养生思想对《本草纲目》的影响 173
第四节 《本草纲目》中的象数易学思想 179
第五节 《本草纲目》中的鬼神巫卜观念 188
第六节 《本草纲目》的客观唯物主义与朴素辩证法思想 192
一 万物化生本于元气 193
二 万有变化不离阴阳 198
三 造化之机显示五行生克 206
四 论医论药强调天人统一 216
第七节 《本草纲目》的科学实证与创新思想 222
一 实证精神 222
二 批判吸收的客观精神 223
三 创新精神 225
四 发展了药物学的“十剂”思想 226
第八节 《本草纲目》中不科学的思想 228
第四章 张景岳的哲医思想 230
第一节 张景岳其人其事及其时代背景 232
一 平生经历 232
二 理学和道教思想的影响和体现 236
第二节 张景岳的世界观、方法论与思维方式 248
一 世界观和方法论 248
二 思维方式 252
第三节 张景岳的医易思想 256
一 太极思想 258
二 阴阳思想 271
三 五行 291
第四节 张景岳的医兵思想 301
第五章 命门学说的哲学渊源 306
第一节 命门概述 306
一 明清之前的命门学说 306
二 明清之际的命门学说 308
第二节 命门学说与《周易》 313
一 《周易》概述 314
二 《周易》哲学思想对命门学说的影响 320
第三节 命门学说与道家哲学、道教内丹理论 330
一 先秦道家哲学思想 330
二 道教内丹理论概述 335
三 道家哲学与道教内丹理论对命门学说的影响 336
第四节 命门学说与宋明道学、理学 347
一 宋明道学概述 347
二 理学太极论对命门学说的影响 357
第六章 清代前中期医学史（1644—1840） 382
第一节 医政制度、医家传记与医学著作 385
一 医政制度 385
二 医家传记 388
三 医学著作 396
第二节 医学理论与临床 407
一 理论研究 407
二 临床进展 418
第三节 中药学、方剂学、预防学与养生学 432
一 中药学研究 432
二 方剂学研究 435
三 预防学与养生学研究 437
第四节 少数民族医学与中外学术交流 440
一 少数民族医学 440
二 中外医药交流 453
第七章 清代哲医 459
第一节 黄宗羲 459
一 关于《张景岳传》 460
二 关于高斗魁 464
三 关于易学象数 467
第二节 王夫之 468
一、王夫之对象数之学中的唯心论和形而上学的批判 470
二 提出了“象数相倚”的方法论 473
三 “象数相倚”的科学、中医学意义 476
第三节 颜元 478
第四节 戴震 481
第五节 傅山 483
一 傅山的自然观 485
二 傅山的辩证法思想 488
三 傅山的认识论 491
第八章 《医学源流论》的中医哲学思想 493
第一节 徐灵胎与《医学源流论》 493
一 徐灵胎其人其事 494
二 徐灵胎的学术思想渊源 498
三 徐灵胎的治学态度和学术思想 503
四 《医学源流论》的创作背景及其学术思想价值 509
第二节 《医学源流论》的医学思想 511
一 关于元气学说 512
二 关于运气学说 514
三 关于辨证论治 518
四 关于辨证用药 522
五 关于治疗法则 525
第三节 《医学源流论》的哲学思想 532
一 元气学说中的哲学思想 532
二 运气学说中的哲学思想 539
三 辨证施治中的哲学思想 546
四 辨证用（方）药中的哲学思想 550
五 治疗法则中的哲学思想 558
第九章 温病哲学与文化 559
第一节 温病之辨 559
一 温病源流 559
二 温病的内涵与外延 588
三 温病、瘟疫、寒疫 591
四 伏气温病和新感温病 594
第二节 有关温病的文化、哲学、思维研究 598
一 瘟疫与中华民俗文化 598
二 温病与《易经》 611
三 温病与中庸之道——以叶天士“卫气营血”治法为例 616
四 《温病条辨》中的若干思维方法 619
五 假说在温病学中的作用 627
六 温病学派医家取象比类思维特征 630
七 其他研究 634
八 温病哲学之我见 634
第十章 中医原创思维、中药哲学等专题论述 639
第一节 论中医原创思维 639
一 问题的提出与释名 639
二 象与取象思维 641
三 数与运数思维 646
四 类与察类思维 650
五 故与求故思维 656
六 理与明理思维 662
七 意会、心悟、神会思维 667
八 中医原创思维的三种“主义” 672
第二节 论数与数思维——以中医学为例 675
一 数与数思维 676
二 数与数思维在中医学中的运用、地位与作用 684
第三节 《本草纲目》药理学的哲学渊源 695
一 格物穷理：《本草纲目》药理学的指导思想 696
二 气本论：法象药理学的“体” 698
三 象数之学：法象药理学的“用” 701
四 重效验：实验药理学对法象药理学的自我纠错和补充 706
第四节 李时珍《本草纲目》与道教神仙方术 712
一 “幼以神仙自命”的李时珍与《本草纲目》引据的道家道教书目 713
二 《本草纲目》对道教养生思想的吸收 714
三 《本草纲目》中的鬼神巫卜观念 721
第五节 论道家道教健康模式 724
一 问题的提出与释名 724
二 道家道教健康的基本精神——中和 730
三、道家道教健康模式——“形神德世天”五位一体 735
四 道家道教健康模式的现当代意义 740
第六节 中国传统生育文化的道教情怀——以《妇人大全良方》为例 746
一 求子、孕育、分娩等生育文化与道教情怀 746
二 关于道教生育文化的思考——以道为本，构建现代人口道德 755
第七节 藏医养生与行为医学 758
一 藏医养生的指导思想 759
二 藏医养生与行为医学 764
第八节 西昌泸山三教并存的历史溯源、原因与启示 770
一 泸山宗教概况 770
二 泸山三教并存、三教并荣的原因分析 774
三 泸山三教并存、三教并荣的启示与意义 779
后记 782