导论：政治与美德、权利的互动与互成 1
一 美德概说及古代政治学的两大路向 3
二 权利与政治美德的关联 10
三 国家能否鼓励和促进美德？ 13
第一章 美德及其政治意蕴 19
第一节 美德的本质及其形式特点 19
一 美德的人伦前提及其内在价值 20
二 美德的存在论性质：对美德的客观性和道德性的确证 24
三 美德与规范：内在品质和外在准则 26
第二节 美德的内在结构及其塑造途径 29
一 美德的内在结构 29
二 美德的心理学根据及其塑造途径 32
第三节 政治美德的特征 35
一 政治美德与政治人伦秩序的同构性 35
二 美德与政治正当性标准的相容性 40
三 政治美德与政治实践的关联 43
第二章 古代美德定向的政治哲学 47
第一节 “为政以德”：孔子美德政治学的内在逻辑理路 47
一 “大同”：孔子对理想社会的憧憬 47
二 孔子为政思想的美德政治学前提 49
三 一个总纲：“政者，正也” 51
四 孔子政治伦理思想的结构层次 53
第二节 西方美德政治学的源头：柏拉图的政治哲学 60
一 价值立场：“优秀善”对“有效善”的优先地位 61
二 政体建构：以促进美德为鹄的 64
三 美德功用：四主德与德政之治 69
第三节 善政、美德与好生活：亚里士多德的政治哲学 74
一 目的论与优良政体的求善功能 75
二 政体须引导公民美德生长 78
三 政治制度的美德：公正 82
四 现实中的优良政体及“适中”美德的获得 85
第三章 权力定向的政治哲学的可能路径 92
第一节 韩非“德”论的权力逻辑结构 93
一 德的本质、先秦儒家的德论与韩非的批评 93
二 韩非之德论 103
三 对韩非德论的逻辑结构的梳理 108
四 韩非德论之评议 114
第二节 马基雅维里的“德行”（virtu）观念奥义 118
一 政权的获取与维持应摆脱道德考量 119
二 德行超越并运转善恶 126
三 德行的新结构 131
四 马基雅维里：西方近代政治哲学转向之起点 135
第四章 西方近代政治哲学的转向 140
第一节 西方近代正当与善的分离及其伦理学后果 141
一 古代以善蕴含正当的伦理学特征 141
二 近代正当与善相互分离的学理依据 144
三 近代正义与美德分离的精神气质背景 149
四 正义和美德相互分离的伦理学后果 153
第二节 从政治的道德目的到政治的道德基础 156
一 政治的道德目的论的诸种类型 157
二 政治的道德基础之审理 163
三 政治的道德基础之哲理阐述 171
第五章 近代权利定向的政治哲学 175
第一节 霍布斯的权利与美德思想 176
一 霍布斯正义理论的逻辑起点：自然状态 177
二 初阶契约：作为应然规则和主观美德要求的自然法 179
三 二阶契约：政治国家的必要性及其特点 183
四 霍布斯政治理论的成果及问题 189
第二节 洛克的权利与正义学说 191
一 自然状态的理论结构 191
二 人格同一性：刑赏的根据与福利的主体 200
三 正义的含义及其论证理路 202
四 洛克政治理论的意义 210
第三节 卢梭的权利观及美德政治学 214
一 自然状态与人的权利理论 215
二 文明进步产生不平等与德行腐败 217
三 对追求美德的热忱 223
四 构想一种美德定向的政治制度 226
五 卢梭美德政治学的理想性质 233
第六章 康德的权利政治学及其现代深化 238
第一节 康德的美德论与权利政治观 240
一 纯粹普遍的道德原则与美德的关系 240
二 权利与政治正义 247
三 权利的体系 249
四 正义的制度化实现 252
第二节 密尔论权利、正义与美德 258
一 功利主义视野中的正义和权利 259
二 美德的功利主义特征 266
三 美德的政治意蕴 276
四 密尔对康德政治伦理思想的回应方式 281
第三节 罗尔斯政治美德观的义理疏解 285
一 政治美德的社会基本结构前提 286
二 政治美德的内在基础和外在条件 290
三 诸种政治美德及其塑造途径 294
四 政治美德的性质和作用 300
第七章 权利及政治美德 305
第一节 权利及其道德基础 305
一 权利的观念化过程 306
二 权利的道德基础 313
三 权利的结构体系 320
第二节 权利与美德的相容性 328
一 政治权利与政治美德的基本同构性 330
二 权利与美德：共同服务于好生活的追求 335
三 权利的实践与美德的成型 341
第三节 论政治美德 347
一 政治关系的真实结构探源 347
二 政治美德的性质 353
三 政治美德究竟应该如何培养？ 357
四 当代政治制度的美德要求 363
第四节 “正义是社会制度的首要美德”之学理根据 365
一 美德、制度及制度美德 366
二 正义为什么是社会制度的首要美德？ 372
三 制度的正义美德的塑造 376
第八章 马克思主义正义观与当代美德政治学 379
第一节 马克思主义正义观的辩证结构 380
一 马克思主义对资产阶级正义观的历史评价 381
二 异化劳动及资本主义的实质非正义性 386
三 正义的最高尺度：人的全面发展的条件 389
四 马克思主义正义观的革命性意义 393
第二节 正义与好生活观念的关联方式 400
一 当代自由主义者对罗尔斯“正当优先于善”命题的维护和修正 401
二 “自我实现”作为好生活观念的合理性之探索 408
三 正义原则如何现实地促进人的自我实现 416
第三节 政治领域中促进美德的方式及其限度 421
一 古典政治学中的美德观念 422
二 权利：个人生活与高阶美德要求之间的缓冲地带 427
三 政治在促进人的自我实现时的作用及限度 432
参考文献 439
后记 448