一、老子其人其书 1
（一）老子与《老子》简介 1
（二）老子是孔子心目中非常受尊敬的老师，孔子向他请教“礼”。 3
（三）孔子曾多次向老子请教“道” 7
二、“道法自然”与按科学规律办事 10
（一）什么是道？“道”的内涵、实质和特点 10
（二）“无中生有”是唯物主义的哲学概念 11
（三）“道法自然”与按科学规律办事 15
三、对立统一，相互依存与转化 22
（一）“有无相生，难易相成”——宇宙万物不是孤立的，是相互依存的矛盾统一体 22
（二）祸福相倚——世间万物都向自己的对立面转化 22
（三）万变不离其宗——宇宙万物都处在运动、变化和发展之中 28
四、“无为而治”与以人为本、建立和谐社会 30
（一）无为而治——反对朝令夕改和大搞形象工程 30
（二）“无为而治”在中国历史上的作用 32
（三）情为民所系——“以百姓之心为心” 36
五、“不以兵强天下”与建立和谐世界 44
（一）反对用战争手段逞强天下，或用于解决国家之间的争端问题 45
（二）大小国家都要主动“谦下”，和谐相处 51
（三）老子“小国寡民”的社会构想，是“原始共产主义”社会模式的思想寄托 57
六、“不为天下先”——以退为进，后发制人的军事战略 60
（一）老子以“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的治国平天下理论，提出了以退为进的后发制人的军事战略 60
（二）后发制人的斗争策略和方法 64
（三）实行后发制人军事战略的关键——选拔优秀将帅，应具备不逞强、不激怒、不硬拼和谦虚团结人的德才 66
（四）后发制人战略策略对中国历代军事思想的影响 67
（五）后发制人与毛泽东积极防御军事战略方针 69
七、“知足不辱，知止不殆”与修身为本 80
（一）私欲乃罪恶之源——“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得” 80
（二）知足常乐，平安是福——“见素抱朴，少私寡欲” 83
（三）自律是为官之本——“不欲以静，天下自正” 88
八、“柔弱胜刚强”与立身处世 91
（一）“柔弱胜刚强”的社会哲学意义 91
（二）向水学习做人的道理——上善若水：守柔、不争、处下 92
（三）不以自我为中心——反对自见、自是、自伐、自矜和逞强、逞能、逞勇 95
九、大气做人，小细做事 100
（一）学江海为“百谷之王” 100
（二）推功揽过，以德报怨的心怀和品格——“能受国之垢，乃天下王” 106
（三）“毫末”与累土的力量 111
十、弱者之道——韬光养晦与隐忍待机 115
（一）老子的弱者之道 115
（二）大智若愚，大勇若怯——弱者生存发展之道 116
（三）欲取之，先予之 123
（四）骄兵必败，哀兵常胜 125
十一、修道养生与健康长寿 129
（一）贵身——生命高于一切 129
（二）养生的最高境界——顺其自然：以其不自生，故能长生 132
（三）养神的最佳状态——致虚、守静 135
（四）三无与四忘记 139
十二、《老子》与《周易》等文化典籍的历史渊源 147
（一）“其安易持，其未兆易谋，治之于其未乱”的居安思危思想与“危者使平，易者使倾”的忧患意识 149
（二）“不以兵强天下”与“师贞”和“鸣谦，利用行师征邑国”的正义战争观 151
（三）“战胜，以哀礼处之”与“师出以律”的赏罚严明的建军思想 154
（四）“以奇用兵”与讲求“师左次，无咎”的灵活用兵战法 155
（五）“不争而善胜”的“天网恢恢”与“众允”和“大师克”，“相遇”的集中兵力协同作战思想 157
（六）“善为士者不武，善战者不怒”与选拔“能以众正”的将帅的标准条件 158
（七）“用人之力”与“王用出征，有嘉折首”的区别主从的瓦解俘虏策略 159
（八）谦下、不争与“谦，亨，君子有终” 160
（九）柔弱胜刚强与“柔远能迩，以定我王” 161
附录一：《老子》原文、译文与评注 163
上篇：道经 163
下篇：德经 202
附录二：《史记》中有关老子、庄子生平的节录（原文与译文） 248
本书主要参考文献 252
后记 253