序章 1
日本民俗学的产生 1
众说纷纭——柳田国男印象 3
第一章 柳田国男的生平和学术 5
官僚时代 5
为了日本社会的未来 6
民俗学的课题 8
战败后 9
第二章 柳田国男的民俗学 10
第一节 日本的心性原像——氏神信仰 10
氏神信仰研究的意义 10
一 神灵观念（1）——原型 11
什么是氏神 11
死后的祛秽和两墓制 13
日本人的灵魂观念和灵魂的归宿 14
神的来访 16
家的继承 17
二 神灵观念（2）——展开 19
神的劝请 19
天王、八幡、天神 20
御灵信仰 22
祭神的融合 23
大家族制的解体 24
氏神的联合与村落氏神的成立 25
三 信仰礼仪（1）——祭日·神地·神供 26
春秋之祭 26
夏祭 28
山宫和里宫 30
神灵依附之物——神木 30
共餐礼仪 32
神祭与水稻 33
四 信仰礼仪（2）——神屋·神态 34
作为神灵依座的巫女 34
从巫女到主祭 36
当屋制度的形成与宫座 37
祭神与年卜 38
神托与神话 39
五 基础神话 41
民间故事·传说·说唱故事和神话 41
太子传说、桃太郎的故事、幸若舞等 44
基础神话的构成——“小人”神之子传说 46
火神信仰 49
独眼小妖和生杀祭司 50
第二节 柳田民俗学的体系 52
民俗资料分类 52
一 有形文化和语言艺术 55
从衣食住到村落联合 55
从家、亲戚到游戏、玩具 58
从新词制定到故事、神话、传说 60
二 精神现象 63
生活的知识 63
生活的技术 65
生活的目的 66
第三章 柳田学的形成 68
第一节 前期的柳田 68
一 农政论 68
初期柳田学关注的问题 68
国民经济论 68
培育自立型的小农经营 70
批判地主制 71
产业工会和地域经济 73
二 前期的民间信仰论 75
山人的问题 75
民间信仰研究 77
第二节 柳田民俗学方法论的形成 80
方法的展开 80
与二十世纪欧洲人类学的邂逅 82
马里诺夫斯基和柳田 84
杜尔凯姆和柳田 86
宗教与巫术 88
第四章 柳田国男的社会构想 91
第一节 政治论 91
第一次世界大战后的日本 91
转换期 92
一 对外问题 94
批判日本的大陆政策 94
亚洲和日本 95
二 国内政治 96
普选论与内阁论 96
批判元老制、贵族院改革论、批判枢密院 98
军制改革论与批判军事训练 99
无产阶级政党论 101
天皇制的问题 102
对国家神道的批判（1）——神灵观念 104
对国家神道的批判（2）——礼仪与神话 106
三 政治论的基本观点及其思想上的定位 108
第二节 社会经济论与地域改革 110
一 对日本社会的认识 110
危机意识 110
农村中不自然的纯农化 113
工商业向城市的集中 115
地方经济自治的解体 117
二 地域改革构想 119
地域改革的基本方向 119
国民经济的重组 122
地方文化的形成与民俗学 123
第三节 共同性与内在伦理形成的问题 124
一 共同性问题 124
农村生活与共同性 124
新问题的出现 125
着眼自然村 127
形成新的共同性时面临的课题 129
地域社会的种种共同 131
城市劳动者的问题 133
二 内在伦理的形成与未来的课题 134
人与人共生的支撑物 134
氏神信仰与伦理 135
战后社会科学与柳田民俗学 136
传统伦理形成的局限 137
将来的问题 139
文献介绍 141
后记 145