绪论 1
上篇：“尚意”思潮与“写意”书法 15
一、“意”从何来？——“意”义“前传” 17
1.孔子：“圣人立象以尽意” 17
2.庄子：“意之所随者，不可言传也” 18
3.荀粲、王弼、嵇康：“言不尽意” 19
4.欧阳建：“言尽意” 24
5.“意”之所指的不同理解 25
6.“言意之辨”深化了“意”的内涵 26
7.魏晋“玄学”背景下的“意”义发展 29
8.南北朝“意”论：形质与神采 30
9.唐之尚“法”为宋之尚“意”埋下伏笔 31
二、“尚意”书风：寓性情于笔墨 34
1.“寓意”之说，引领思潮 34
2.心性本体，主导创作 38
3.书者之“意”，化于笔法 45
4.主体性情，现于笔墨 55
三、“意”在当代：“写意”书法的多种取向 61
1.回归物象——“现代书法”中的实象表“意” 62
2.离于字象——“书法主义”中的抽象表“意” 68
3.“意”乱情迷——“流行书风”中对“四宁四毋”论的曲解夸张 71
4.雄强质朴——“新古典主义”的“意态”追求 75
5.“当代中国写意书法”——21世纪的——种新主张 79
中篇：书法审美对“韵”的追求 89
一、“韵”义演变 91
1.从音乐到文学 91
2.由品人至品画 92
3.诗、书、画的审美标杆 93
4.有“余意”方为“韵” 94
二、书法之“韵”的实现 96
1.“韵胜”的前提：“绝俗” 96
2.“绝俗”的前提：学养、胸次 101
三、“韵味”两种——黄庭坚与王羲之的不同 104
1.王“韵”的美学内涵与生成背景 106
2.黄“韵”的美学内涵与生成背景 110
四、“尚韵”不息——杨守敬对黄庭坚书学思想的传承 116
1.山谷笔墨技法，惺吾揣摩效仿 116
2.山谷美学观念，惺吾承袭弘扬 117
3.山谷创新理念，惺吾奉为准则 121
下篇：从“文字禅”到“书法禅” 125
一、禅宗之“禅” 127
1.此“禅”非彼“禅” 127
2.西土诞生，传入中国 128
3.以心传心的“禅” 129
4.禅宗思想对黄庭坚的影响 132
二、宋代的“文字禅”与黄庭坚“引禅入书” 136
1.“文字禅”概说 137
2.黄庭坚“引禅入书”的方法探析 139
1）审美：以禅眼观照书意 139
2）创作：以禅心参入笔法 142
3.“悖论”：山谷书法为何少见禅意？ 145
三、当代的“禅意书法”与“书法禅” 149
1.词源探究：书法即为佛法 149
2.书法与“禅”：内旨契合，互为体用 151
3.“书法禅”的要义：禅宗意趣的笔墨心传 153
4.“书法禅”与“写意书法”：皆出于心而意境分殊 156
5.“书法禅”的审美形态：“空寂”或“宕轶” 160
余论 169
后记 177