绪论 人学与宋代人学研究 1
第一节 人学研究对象与基本思路 1
一、人学研究对象的探讨 1
二、人学研究要不断拓展 5
三、人学研究的基本思路 8
第二节 理学与宋代人学思想 11
一、宋代人学思想成立的依据 11
二、理学的产生、发展和特点 14
三、理学思想对人文环境的影响 18
四、理学对宋代人学发展的影响 22
第三节 宋代之前的人学思想积淀 27
一、中国人学思想的产生与形成 27
二、中国人学思想的拓展与流变 32
第一章 李觏的人学思想 37
第一节 “本乎天谓之命，在乎人谓之性” 39
第二节 “性之品三，而人之类五也” 42
第三节 “焉有仁义而不利者乎” 49
第二章 邵雍的人学思想 54
第一节 “性非体不成，体非性不生” 55
第二节 “人之类，备乎万物之性” 59
第三节 “邪正之由，系乎上之所好” 64
第四节 “乐时与万物之自得” 67
第三章 周敦颐的人学思想 73
第一节 “人为万物之灵” 74
第二节 “性者，刚柔善恶中而已矣” 79
第三节 “以先觉觉后觉” 83
第四节 “无欲而主静” 85
第四章 司马光的人学思想 90
第一节 “天之分”与“人之分” 92
第二节 “学者，所以求治心” 98
第三节 评告子与孟子的“性”论 102
第五章 张载的人学思想 108
第一节 以气为本的人学形上学 110
第二节 “天与人有交胜之理” 113
第三节 “得天地之最灵为人” 118
第四节 “天地之性”与“气质之性” 121
第五节 “民吾同胞，物吾与也” 127
第六章 王安石的人学思想 131
第一节 “三不足”的人学内涵 133
第二节 “性者有生之大本” 136
第三节 “性者情之本，情者性之用” 140
第四节 “形者，有生之本” 143
第七章 二程的人学思想 148
第一节 程颢的“人与天地一物” 150
第二节 程颢的“只心便是天” 155
第三节 程颐的“性即理” 158
第四节 程颐“不是天理便是人欲” 163
第五节 “涵养须用敬” 167
第八章 苏轼的人学思想 171
第一节 论“真性” 173
第二节 “养生难在去欲” 179
第三节 “达人自酒何功” 182
第九章 朱熹的人学思想 187
第一节 “必禀此理，然后有性” 188
第二节 “人物本同，气禀有异” 194
第三节 人性二元论的确立与论证 198
第四节 “革尽人欲，复尽天理” 204
第五节 “事无大小，皆有义利” 209
第六节 朱熹人学思想评价 215
第十章 陆九渊的人学思想 217
第一节 人学思想的转向 218
第二节 “万物森然于方寸之间” 224
第三节 “仁义者，人之本心也” 227
第四节 “收拾精神，自作主宰” 231
第五节 “六经皆我注脚” 234
第六节 养心论 238
第十一章 陈亮、叶适的人学思想 243
第一节 陈亮“声色臭味者，性也” 246
第二节 陈亮“天理人欲可以并行” 248
第三节 陈亮“功到成处便是有德” 251
第四节 叶适“以义和利” 254
第五节 叶适“论世有三道，皆以人心为本” 257
第十二章 宋代人学思想的特征及反思 263
第一节 宋代人学思想的特征 263
一、在儒学复兴的旗帜下不断争鸣与发展 264
二、逐步向理论化、系统化方向提升 267
三、对儒学人学命题的深入开掘 270
第二节 宋代人学思想的反思 273
一、关于程朱理学反“人性”问题的反思 274
二、关于宋代人学思想中是否有“人权”因素的问题反思 279
三、关于宋代儒学人学思想意义的当代反思 286
主要参考书目 292
后记 296