绪论 1
第一章 清代老学的思想学术背景 12
第一节 作为统治思想的理学 12
第二节 从考据学到诸子学 19
第三节 道教的曲折命运 25
第四节 世界历史背景下的中西文化 33
第二章 清代老学文献及其诠释特点 40
第一节 清代老学文献目录 40
第二节 清代老学文献提要 48
第三节 清代老学的诠释特点 76
一、宋代解老方法的延续 77
二、对心性学说的疏离趋势 90
第三章 多元诠解：清初老学的变迁 96
第一节 顺治君臣对《老子》的重视和发挥 96
一、《御定道德经注》的作者问题 97
二、《御定道德经注》的治心治国之道 99
三、顺治对《道德经》的接纳 103
第二节 明清鼎革之际老学的多元面貌 108
一、王夫之于亡国巨痛下对《老子》的反思 108
二、张尔岐不离学者本色的解读 113
三、“赞勷王化，回杀运以慈祥”：官吏对治国之道的追寻 127
四、明心见性与性命双修：宗教徒眼中的老子之道 135
第三节 康熙朝的老学与理学 145
一、“释二氏之书而会归于正学”：一个八旗子弟的理解 146
二、易学与老学的交融互释 159
三、道士宋常星对老子修养之道的理学诠释 169
第四章 考据与义理：乾嘉时期老学的双重面向 178
第一节 考据学和老学 178
一、对老子其人的辨析 179
二、对老子其书的考订 182
三、对石刻资料的释读 185
第二节 《四库全书总目》中的清代老学著作 188
一、《四库全书总目》对《道德经》的理解 188
二、《四库全书总目》所收清代《道德经》注疏的诠释特点 192
第三节 息异端、兴正学诉求下的老学 203
一、“老子之善于言天之道、圣人之道也” 204
二、对神仙方术解老的批判 218
第四节 “异端”的回应之一：向儒家靠拢 234
一、“是书以修身治国为主” 234
二、老子之道，不离伦常日用 243
第五节 “异端”的回应之二：对内丹解老的坚持 256
一、内丹西派创始人李西月的《道德经注释》 256
二、全真龙门派道士刘一明的《道德经会义》 264
第五章 经世致用：晚清老学的治世之道 275
第一节 回归黄老之学 276
一、“《老子》，救世书也” 276
二、“老子之学，汉人本自明了” 288
第二节 《老子》的治世良方 295
一、“吾愿后世行老子之道者，但行其所以救世” 295
二、“老子者，民主之治之所用也” 307
第三节 宗教徒注疏的经世情怀 317
一、内丹之法与经世之道的合一 318
二、劝善去恶：民间宗教的《老子》诠释 327
结语 334
参考文献 338
后 记 353