第一章三易概说 1
一、连山 归藏 周易 1
二、简易 变易 不易 4
第二篇 太极概说 10
一、太极元气说 11
二、太极本无极说 14
三、太极含三为一说 16
第三篇 《太极图》概说 18
一、周氏太极图 18
二、阴阳鱼太极图 29
（一）《 阴阳鱼图》由谁问世 29
（二）章潢《阴阳鱼图》 31
（三）来知德《圆图》和《太极图》 32
（四）《阴阳鱼图》的现状与研究 40
第四篇 《河图》《洛书》概说 43
一、《河图》《洛书》的起源 43
二、汉代《河图》《洛书》 45
三、魏晋《河图》《洛书》 47
四、隋唐《河图》《洛书》 48
五、刘牧《河图》《洛书》 50
六、朱熹《河图》《洛书》 53
七、江永《河图》《洛书》 59
八、关于《河图》《洛书》的结论 64
第五篇 《先天图》概说 65
一、先天图的问世 65
二、邵雍先天卦序图和先天方位图 71
三、邵雍先天卦气图和方圆图 76
四、邵雍的“天根”、“月窟”说 79
第六章《勾股图》概说 83
一、勾股原理 83
二、《勾股图》与《八卦图》 86
三、《勾股图》与《河图》《洛书》 89
第七篇 《易经》概说 93
一、《易经》的内容与性质 93
二、《易经》的龟卜和占筮 99
三、《易经》卦爻象的起源与结构 103
四、《易经》的卦名与卦序 109
五、《易经》的卦爻辞内容与卦象 114
（一）卦爻辞的文句体例 114
（二）卦爻辞的社会史实 119
（三）封爻辞的哲学史观 120
（四）卦爻辞与卦爻象的关系 122
六、《易经》的编纂及历史价值 124
第八篇 《易传》概说 128
一、《彖传》 131
（一）《彖传》的解经体例 131
（二）《彖传》的自然观、政治观和人生观 138
二、《象传》 143
（一）《大象传》的体例 144
（二）《大象传》的政治观和人生观 145
（三）《小象传》的体例和思想 146
三、《文言传》 151
（一）《文言传》的解经体例 151
（二）《文言传》的进德修业观 154
四、《系辞传》 155
（一）《系辞传》的体例 155
（二）《系辞传》的《易经》性质 157
（三）《系辞传》的《易经》原理 160
五、《说卦传》 162
（一）《说卦传》论占筮的原则 165
（二）《说卦传》论《易经》的义理 169
六、《序卦传》《杂卦传》 171
（一）《序卦》之义 171
（二）《杂卦》之义 173
第九篇 《易》哲学思想概说 176
一、《易》的宇宙观和事物的生成论 176
（一）“一阴一阳，三极之道”——根本的宇宙观 176
（二）“元、亨、利、贞”——事物的生成原理 177
（三）“亢龙有悔”，“物极必反”——事物发展的必然规律 178
二、《易》论事物运动的状态和过程 179
（一）“反复其道”，“复则不妄”——往复是事物发展的一个必然过程 179
（二）“贲极必剥”、“剥极必复”——万物如流一切都不会常驻 180
三、《易》论事物之间的斗争性和同一性 180
（一）“损下益上”，“损上益下”——损益之道对立统一 181
（二）“损益盈虚”，“与时偕行”——一切事物的矛盾运动相反相成 182
四、《易》论阴阳交泰，泰否转化 182
（一）“天地交而万物通”，“上下交而其志同”——阴阳交错，对立统一是事物发展的普遍规律 183
（二）“天地不交，万物否闭”，“否终则倾，何可长也”——阴消阳长，否极泰来是事物发展的必然规律 183
五、《易》论事物的量变与质变 185
（一）“知几”、“知度”——事物发展过程中保持质的数量界限 185
（二）“知时”、“知中”——事物发展变化是一定时间、地点、条件所决定的 187
（三）“履霜坚冰”，“穷极则变”——事物量变质变，质量互变是辩证哲学的精髓 191
六、《既济》与《未济》的哲学思考 193
（一）“终止则乱，其道穷也”——大功已成，仍须慎终如始 193
（二）“物不可穷，事无止境”——革命尚未成功，同志仍须努力 194
（三）《既济》与《未济》的启示 195
七、本篇总论 199
第十章 《易经》《易传》原著校订 201
一、《易经》上经、下经（彖传、象传、文言传） 201
二、《易传·系辞传》上、下 245
三、《易传·说卦传》 253
四、《易传·序卦传》 255
五、《易传·杂卦传》 257
附录一 《易经》知识系统主要参考书目 258