从老聃《老子》到环渊《上下篇》 1
缘起 18
绪论 20
上篇 71
一章 本体论和生成论，认识在于科学抽象 71
二章 万物都包含着阴阳的矛盾 75
三章 不赞成《尚贤》，提出务实的关注民生的政治思想 79
四章 “道”的品格和风貌 83
五章 承认变化，承认事物从一种质态向着另一种质态的转变 85
六章 保持虚怀若谷的精神 89
七章 宇宙论，认识论和人生论 91
八章 认识论和条件论 93
九章 反对盈满，锋芒毕露 95
十章 使思想合于客观外界的规律性 96
十一章 “无”之为用大矣哉 99
十二章 反对纵欲腐朽的生活 101
十三章 “贵”、“爱”“为天下”献身 103
十四章 “道”的抽象性 105
十五章 古思想家的风貌 108
十六章 运动的两种状态，静态和动态 110
十七章 四种统治人物 112
十八章 道、儒殊途同归 114
十九章 返朴还真，保持淳朴 116
二十章 道家的反思 119
二十一章 “道”的物实性，认识在于科学抽象 122
二十二章 穷局部则知全体 124
二十三章 说话要恰如其分 126
二十四章 有“道”者所不取 128
二十五章 “道”、天、地、人相生相法 129
二十六章 慎重冷静的重要性 133
二十七章 顺应常道 135
二十八章 认识论三要点，“守雌”、“守黑”、“守辱” 138
二十九章 军事思想 145
三十章 物壮则老，是谓不道，不道早已 147
三十一章 对战争持极端慎重的态度 149
三十二章 天下万物源出于“道”，统一于“道” 151
三十三章 看问题忌带片面性 154
三十四章 “道”的普遍客观性，由此导出人生论 156
三十五章 以“大道”执政，天下人民都归服 158
三十六章 军事策略原则 160
三十七章 守“道”原则和克服私欲的重要性 162
下篇 164
三十八章 尊重理论，反对唯理论；贵重经验，反对经验论 164
三十九章 “一”的万能和“得一”的重要性 170
四十章 辩证法的基本规律和宇宙生成论 173
四十一章 集格言启示“反”的义蕴 177
四十二章 宇宙生成的内容和这个内容自己所具有的辩证法 181
四十三章 从矛盾的特殊性论证“无为”原理 185
四十四章 名节与操守是第一位的 187
四十五章 “大成”“反”以律己 189
四十六章 揭露战争，歌颂和平生活 191
四十七章 韩非以前人伪作的羼入 193
四十八章 客观事实分析的重要性 195
四十九章 无主观成见，听取百姓意见 197
五十章 战略防御 200
五十一章 遵循“道”，贵重积累经验的重要性 203
五十二章 两个认识过程的互相联结——由特殊到一般，又由一般到特殊 206
五十三章 批判锋芒指向奴隶主贵族 209
五十四章 保持思想与“道”不相脱离 211
五十五章 事物壮大到极点就走向衰老，叫做失去现实性，失去现实性就走向死亡 213
五十六章 怎样“知和”、“知常” 216
五十七章 “无为”原理在政治和军事上的应用 218
五十八章 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 221
五十九章 遇事取分析（啬）态度的重要性 224
六十章 治大国，其间有个规律 227
六十一章 属意于新兴大国统一天下 229
六十二章 “道”对于“天子”的重要性 231
六十三章 如何做事 233
六十四章 做事要有预见、预谋和准备 235
六十五章 以“愚”“治国” 237
六十六章 谦虚的重要性 239
六十七章 认识论三个要点的进一步阐述 241
六十八章 军事唯物论思想 244
六十九章 继续阐述军事唯物论思想 246
七十章 老子的书怀感慨之言 248
七十一章 对知识的正确态度 250
七十二章 奴隶制的危机达到顶点 251
七十三章 唯物论的勇敢论和认识自然规律的极端重要性 253
七十四章 对奴隶主贵族镇压人民的控诉和警告 256
七十五章 反对过分的压迫和剥削 258
七十六章 对“物壮则老”、“柔弱胜强”的具体阐释 259
七十七章 揭露奴隶制“损不足以奉有余”，提出新的政治纲领“损有余而补不足” 260
七十八章 “弱者，道之用”的继续阐述 262
七十九章 社会理想的进一步具体化 263
八十章 对古代公社的眷恋，“小国寡民” 266
八十一章 关于听言的最后阐述 268
附录 270
《老子》译释比较一例 270
援用西方文化的先进思想解读中国古经的疑难——先秦学术研究回顾 274
关于征集评选“世界重大学术创新成果”暨编辑出版《世界重大学术创新成果获奖经典》（中文版Ⅲ）的通知节录及回复 288
《哲学研究》编辑部致作者的信 291
江铃——扶持他走上学术道路的圣地 292
后记 306