导论 1
第一章 康德、尼采与认识型的汇通 18
第一节 康德与现代认识型 18
第二节 尼采与当代认识型 25
第二章 先验、超验的区隔与权力意志的扩张（上） 38
第一节 康德的先验哲学 38
1.康德哲学的先验、超验的区隔 38
2.康德哲学的先验性及其演绎 41
第二节 先验立场：康德美学建构的内在之维 55
1.审美判断的先天原则：主观形式的合目的性 55
2.美与崇高的主观合目的性分析 65
3.美学合法性的确立与美学问题的凸显 73
第三章 先验、超验的区隔与权力意志的扩张（下） 79
第一节 尼采的权力意志学说 79
1.康德、叔本华与尼采 79
2.尼采的权力意志论 85
第二节 权力意志与希腊悲剧 105
1.“永恒轮回”中的酒神因素 105
2.“权力意志”中的日神因素 112
3.苏格拉底与希腊悲剧之死 120
第四章 康德主体先验化与尼采主体的权力意志性 131
第一节 康德与尼采的主体论 131
1.康德哲学的先验性与主体性 131
2.权力意志与主体 139
第二节 康德美学中的主体问题 150
1.审美判断的主体性 150
2.美的艺术与天才及鉴赏之关系 159
3.康德与浪漫主义的兴起 168
第三节 尼采美学中的主体问题 185
1.审美状态与主体消解 185
2.艺术的“伟大风格” 196
3.尼采反浪漫主义 206
第五章 人类中心主义与反人类中心主义 224
第一节 “人”的生与死：“现代认识型”的始与终 224
第二节 《判断力批判》与先验人类学的建构 238
第三节 《悲剧的诞生》中的敌基督因素 246
附录 福柯：人文科学考古学意义上的认识型 256
主要参考文献 279