序言：中国式治国的奥秘 1
第一编 道决兴衰 3
第一章 得道者兴天下 3
1．“治大国如烹小鲜”：味道中有王道 3
2．求贤如求仙药：商汤三聘伊尹 6
3．焚王祭天：“桑林”舞何以感动鬼神 11
4．商汤伐夏的玄机：一个进贡的故事 16
第二章 权力的规范 20
1．嬴政称“皇帝”的智慧 21
2．伏尔泰感叹：古代中国“治理得像一个家庭” 24
3．中国历史上第一套“皇帝标准” 26
4．规范治政——从讲卫生做起 30
第三章 政治生态的平衡 34
1．秦始皇泰山封禅的玄机 35
2．优旃“摸老虎屁股”的启示 38
3．皇帝为什么总喜欢杀人？ 42
4．“绅权”——中国历史的一个大秘密 47
第四章 “人道”为政 52
1．子产的“人道”政治：“人道”就是天道 52
2．“政如农功，日夜思之”；“苟利社稷，死生以之” 55
3．“众怒难犯”，务求宽猛相济 58
4．唐太宗的“以人为本” 63
第二编 德正官魂 69
第一章 仁政：为官的核心 69
1．汉文帝创立中国历史上第一个盛世的背后 69
2．文明执政第一步，废除连坐法 74
3．朱元璋反贪的经验教训 77
4．“数字仁政”与史上最低官民比 82
第二章 德政的“天机” 87
1．汉武帝满嘴仁爱的另一方面 87
2．义重如山，“好汉”才能受尊重 92
3．礼在人聚，礼失人散 96
4．真诚改过，失误亦可重新取信于民 99
第三章 官德之要看实绩 101
1．“前有召父，后有杜母”：“父母官”的由来 101
2．“问政”不乱问，处事要注意分寸 104
3．实事要办得可以经受历史考验 109
4．促进科技发明是最好的政德 112
第四章 好官愿有好命 116
1．不失人，不失时，狂者必失官 117
2．“涓埃无补圣明”，当官要通四路 120
3．低调做高官，“间有委蛇”露峥嵘 123
4．当官终身有危险，“三语八智”保平安 130
第三编 法定治乱 137
第一章 法治的人性化 137
1．周公是怎样实现“天下归心”的？ 137
2．刘邦“喷饭”：一个“无礼”者的成功之妙 141
3．“彬彬有礼”的项羽，何以落得“四面楚歌”？ 145
4．民间礼法：一种强大的社会凝聚力 147
第二章 “奉法者强则国强” 150
1．管仲“以法治国”，成就春秋第一霸主 150
2．《法经》：中国第一部法典开战国雄风 155
3．萧何何以成为汉朝开国第一功臣？ 161
4．宋代以后为什么总会发生“莫须有”的悲剧？ 165
第三章 信法从法无贵贱 170
1．竖木为信，商鞅用严法治秦 170
2．刑无等级，“上下贵贱皆从法” 173
3．商鞅被害，为什么还“能令政必行”？ 175
4．法无例外，国富兵强 179
第四章 公正执法的期盼 181
1．了解国情，熟悉民情，把握案情 181
2．“清心为治本，直道是身谋” 183
3．大斗权贵贪戾，主持公道正义 187
4．整肃官府，公廉生严明 191
第四编 术权利害 197
第一章 秉要执本术 197
1．“向明而治”：唐太宗治乱有术 197
2．隋亡之戒：把权力关进法律的笼子里 200
3．智者用人：“与其用一人，不如用一国” 204
4．魏征一席话，胜过10万兵 206
第二章 驾驭调控术 209
1．何易于何以“不得志于生时”，却“传名于死后”？ 209
2．“竖牛饿死叔孙”的悲剧 212
3．韩非子的“明察”之术与“模糊”智慧 216
4．范仲淹为什么四次被贬？ 220
第三章 谨防小人术 225
1．齐国霸业是怎么衰败的？ 225
2．魏忠贤为什么能够打败东林党？ 228
3．管仲、诸葛亮为什么不斗小人？ 235
4．曾国藩的“三不斗” 238
第四章 “酌中恰好”术 242
1．一个好官的名气，竟然是“玩”出来的 242
2．“不鸣则已，一鸣惊天” 245
3．“酌中恰好”，不做过当事 248
4．文彦博的官场不败术 252
第五编 势辨强弱 261
第一章 驾驭大势 261
1．审时度势，中国第一批舌尖上的“知势分子” 261
2．“趋炎附势”，把握战略大方向 265
3．纵横捭阖，张仪靠什么瓦解齐楚联盟？ 269
4．“诸侯尽西来”：强势、变势和成势 274
第二章 创造强势 277
1．荀子观兵的大视野与大困惑 278
2．战国后期东方六国的势衰和没落 282
3．“九地之变”，要在把握“位势”，营造气势 286
4．“善战人之势，如转圆石于千仞之山” 288
第三章 引领大势 295
1．努尔哈赤借力借势“取大国” 295
2．明朝的颓势和清朝的乘势而起 299
3．大势所趋，能统天下，能主天下 305
4．融合多数，化弱势为强势 310
第四章 因应时势 313
1．徐光启转型成“培根”，始创中国科学发展之势 314
2．乾隆为什么看不上世界上最先进的武器？ 322
3．“师夷”没有成为国策，曾国藩为何能破局成势？ 328
4．“适乎世界之潮流，合乎人群之需要” 333