第一章 古代和中世纪思想史中的类型问题 1
第一节 古代的心理学：诺斯替教、德尔图良和奥利金 1
第二节 古代教会的神学论争 15
第三节 化体说的论争 18
第四节 唯名论和唯实论 21
一、古代的共相问题 22
二、经院哲学中的共相问题 35
三、阿伯拉尔的和解企图 45
第五节 路德与兹温格利之间关于圣餐礼的论战 64
第二章 席勒对于类型问题的观念 67
第一节 关于《美育书简》 67
一、优势功能与劣势功能 67
二、关于基本本能 101
第二节 论素朴的诗和感伤的诗 138
一、素朴的态度 139
二、感伤的态度 141
三、观念主义者与现实主义者 142
第三章 太阳神精神与酒神精神 145
第四章 人类性格区分中的类型问题 158
第一节 乔丹类型学概述 158
第二节 乔丹类型学的专门描述与批判 164
一、内倾型女性 164
二、外倾型女性 167
三、外倾型男性 172
四、内倾型男性 176
第五章 诗中的类型问题：斯比特勒的《普罗米修斯与埃庇米修斯》 179
第一节 斯比特勒类型学引论 179
第二节 斯比特勒的普罗米修斯与歌德的普罗米修斯的比较 187
第三节 和解象征的意义 207
一、婆罗门教关于对立问题的观念 213
二、婆罗门教关于和解象征的观念 218
三、作为动力调节原则的和解象征 230
四、中国哲学中的和解象征 237
第四节 象征的相对性 245
一、女性崇拜和灵魂崇拜 245
二、艾克哈特关于上帝观念的相对性 267
第五节 斯比特勒和解象征的本质 288
第六章 心理病理学中的类型问题 306
第七章 美学中的类型问题 322
第八章 现代哲学中的类型问题 334
第一节 詹姆斯的类型观 334
第二节 詹姆斯类型观点中特有的对立范畴 342
一、理性主义对经验主义 342
二、唯理智论对感觉论 347
三、唯心主义对唯物主义 347
四、乐观主义对悲观主义 349
五、宗教性对非宗教性 350
六、意志自由论对宿命论 351
七、一元论对多元论 354
八、教条主义对怀疑主义 354
第三节 詹姆斯类型观的总体批判 355
第九章 传记中的类型问题 358
第十章 类型总论 368
第一节 绪言 368
第二节 外倾型 371
一、意识的一般态度 371
二、无意识的态度 375
三、外倾型态度中基本心理功能的特征 380
1.思维 380
2.外倾思维型 384
3.情感 393
4.外倾情感型 394
5.外倾理性型概述 398
6.感觉 400
7.外倾感觉型 401
8.直觉 405
9.外倾直觉型 407
10.外倾非理性型概述 409
第三节 内倾型 413
一、意识的一般态度 413
二、无意识的态度 418
三、内倾型态度中基本心理功能的特征 420
1.思维 420
2.内倾思维型 423
3.情感 427
4.内倾情感型 429
5.内倾理性型概述 432
6.感觉 434
7.内倾感觉型 436
8.直觉 439
9.内倾直觉型 442
10.内倾非理性型概述 444
11.主要功能和辅助功能 446
第十一章 定义 449
1.抽象作用 450
2.感情 452
3.感触性 453
4.阿尼玛 454
5.统觉 454
6.古代式 454
6a.原型 455
7.同化 455
8.态度 456
9.集体性的 459
10.补偿 460
11.具体化 462
12.意识 464
13.建构 464
14.分化 466
15.异化 467
16.自我 467
16a.情绪 468
17.移情作用 468
18.对立形态 468
19.外倾 470
20.幻想 470
21.情感 477
21a.同情 480
22.功能 480
23.观念 480
24.认同作用 483
25.同一 485
26.意象 486
27.个体 491
28.个性 492
29.个性化 492
30.劣势功能 494
31.本能 495
32.理智、理性 496
33.内向投射 496
34.内倾 497
35.直觉 497
36非理性 499
37.欲力 500
38.客观层面 501
39.定向 501
40.神秘参与 501
41.人格面具 502
42.权力情结 502
43.投射 502
43a.心灵 503
44.理性的 503
45.还原 504
46.自身 505
47.感觉 507
48.灵魂 509
49.灵魂-意象 516
50.主观层面 518
51.象征 519
52.综合 527
53.思维 527
53a.思想 529
54.超越功能 529
55.类型 529
56.无意识 530
57.意志 532
结语 533
译后记 542