第一篇 恒道 总论（本体论）：永恒——不生不灭，无动无静，一无所有，无所不有 1
第一章 本体“恒道”总论 5
第二章 天下人认可的基本概念（大名、原理）就是真理 29
第三章 天下人共知的三条基本伦理学的原理和四个美德是实现“圣人之治”的道德基础 35
第四章 恒道在造物神之先 41
第五章 天地不讲亲疏，平等待物；天地造物能量无穷 48
第二篇 大道 谷神 论（灵魂论）：神性——空间时间之始，天地之根 55
第六章 大道“谷神”论：神性，天地之根 57
第七章 论述天长地久和人自然长寿的原理 61
第三篇 大道 上善 论（灵魂论）：善性——善本身，善原因，一切善之根 69
第八章 上善总论：上善是善本身，是所有善性的根源 71
第九章 论违背善道的行为 77
第十章 修身养性的内容和达到的目标 80
第十一章 善道演绎出的最基本的科教原理“有之以为利，无之以为用。” 87
第十二章 远离和制止违善而有害有罪的奢侈生活方式 92
第十三章 “贵为身”就是善性的人生观 96
第四篇 大道 一 论（宇宙论）：一体性——天地万物之始，一切数之根 103
第十四章 大道“一”的形而上状态 105
第十五章 悟道善人具有“一”的美德（玄德） 111
第十六章 论述万物的生灭循环运动 116
第十七章 人类社会历史也是一个循环运动过程 123
第十八章 伪智慧产生的原因和恶果 129
第十九章 绝弃伪智慧，返朴归正 132
第二十章 恶劣的社会习俗和不和谐的社会生活 138
第五篇 玄德 论（造物论）：大道造物——大道健行，德化天地万物的灵魂和形态 145
第二十一章 “道之物”的“忽望世界”（影像世界）：德化运动的初级阶段 147
第二十二章 用事例论证违背“唯道是从”就没有好结果 153
第二十三章 论述“诚金归之”的原理 157
第二十四章 论述人间一个基本事理： “同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。” 162
第二十五章 论述“大道”德化循环运动过程的阶段性和定位人在宇宙中的特殊地位 167
第二十六章 安身立命是根本，言行现象是末用 174
第二十七章 善性教育纲要——善人不仅要独善其身，还要行善育人 179
第二十八章 论述圣人的美德、政治智慧和圣人理应被选举为执政者的民主政治体制 187
第二十九章 批判强权政治，界定国家机器的性质和指明圣人的政治使命 194
第三十章、第三十一章合解 战争本身不是善道 200
第三十二章 论述认识论中的定义概念的原理和方法 209
第三十三章 在认识自我和人事中所获得的八个日常原理 216
第六篇 总结道性的功能和作用 219
第三十四章 总结道性的品质和功能 221
第三十五章 论述道性“小”在大道德化运动中的品质和功能 226
第三十六章 论述道性“小”在万物自身中的微调智慧 232
第三十七章 论述恒道的道性赋予万物的自主意识（自然智慧、灵魂）和矫正万物的“？而欲作” 239
参考书目 247