导论 牟宗三的哲学观与精神之展开 1
一 从中国哲学的合法性问题看哲学的本质及精神的展开 1
二 哲学之所以为哲学的判准：哲学原型及其间架 3
三 现象界：中国没有知性形态的系统哲学 5
四 本体界：中国有最高形态的哲学 10
五 从牟宗三的哲学观看精神哲学的开显方向 13
六 本书思路的合法性及其意义 15
第一章 无限心作为牟宗三精神哲学的形上实体 21
一 作为精神实体的“无限心”的形上推述与证成 22
二 无限心、道德的形上学及哲学原型 33
三 无限心、人的无限性与绝对精神的实现 42
第二章 牟宗三精神哲学展开的方法论反省 56
一 精神的表现与辩证的综合 58
二 一心开二门与“良知坎陷”说 67
三 圆教与非分别说 74
第三章 牟宗三论精神发展三阶段：尽材、尽理与尽性 83
一 西方哲人对生命精神之理解及其限制 84
二 牟宗三对精神发展三阶段的觉识与反省 94
第四章 尽材与主观精神 114
一 精神美境之展开与全幅人性的了解 114
二 气化的宇宙论与材质主义的人性论 119
三 材质主义的品鉴与“尽材”之三样态：情、气、才 130
四 尽“情”之精神与艺术之美 146
五 尽“气”之精神与英雄事功 163
六 尽“才”之精神与名士风流 180
七 主观精神的限度及其向客观精神的开显 198
第五章 尽理与客观精神 202
一 中国文化发展的偏至与“知性主体”确立的必要性 202
二 理性之二用与逻辑 209
三 理性之步位符与数学 232
四 理性的布置相与几何 245
五 理性的对列之局与政道及治道 257
六 知性主体的限度与其伸进之可能 275
第六章 尽性与绝对精神 303
一 逻辑性与黑格尔的绝对精神及其限度 304
二 悬设性与康德的最高善（绝对精神）及其限度 311
三 尽性与圆善（绝对精神）之可能？ 319
四 精神的圆成：真善美的合一 330
第七章 启示与申论：心性学与精神之圆成 337
一 批判与检讨 337
二 人之生存论结构与精神圆成之不可能 341
三 “在世”之生存论结构之逃离与精神圆成之灵现：海德格尔存在论批判与心性学维度的开启 348
四 心性学与精神圆成之奠基 352
五 精神圆成与工夫 356
主要参考文献 360