前言 2159
绪论 2165
上篇 2177
第一章 身世与家事 2177
一、出生于朱家 2177
二、博野祖上概况 2178
三、蠡县养祖父家概况 2178
四、父母及弟妹 2181
五、妻妾及子孙 2183
六、认祖归宗 2185
七、师星陨落 2187
八、阶级属性辨 2189
附录：1．颜元家族谱系一览 2192
2．颜元桑梓示意图 2193
第二章 业师与朋友 2194
一、业师 2194
二、朋友 2199
第三章 设学与执教 2204
一、“思古斋”与“辛兴学规” 2204
二、“习斋”与“习斋教条” 2206
三、主教漳南书院 2210
四、桃李芬芳 2213
附录：1．颜元弟子录 2215
2．漳南书院示意图 2221
第四章 东寻与南游 2222
一、东出寻父 2222
二、南游中原 2225
附录：1．颜元南游拜、访、晤、见人名录 2232
2．颜元南游路线示意图 2235
第五章 著述与创作 2236
一、专著类 2237
二、评注类 2244
三、诗文类 2245
四、抄录类 2247
五、散轶类 2248
附录：颜元诗钞 2251
中篇 2259
第六章 颜元学术思想概论 2259
一、颜元学术倾向的演变历程 2259
二、颜元学术思想的特点 2265
三、颜元实学思想之成因 2267
四、颜元实学思想的影响 2269
第七章 颜元的政治思想 2271
一、以“民命”为旨归，是颜元政治思想的重要特色 2271
二、借“封建”而倡民治，且以精简机构 2275
三、建言废科举，而借“乡举里选”、“公课”以倡民主 2277
四、颜元政治思想中的糟粕 2282
第八章 颜元的经济思想 2284
一、均田亩 2284
二、兴水利 2287
三、征本色 2289
四、轻赋税，时工役 2291
五、教以济养 2293
第九章 颜元的义利观 2296
一、颜元义利观的主要内容及其成因 2296
二、颜元义利观的历史地位 2301
三、正确的义利观及其现代价值 2305
第十章 颜元的军事思想 2309
一、颜元军事思想的主要内容 2309
二、颜元军事思想的成因及影响 2315
三、颜元军事思想的启迪意义——政策建议：寓兵于民 2318
第十一章 颜元的礼仪思想 2322
一、颜元对礼的重视 2322
二、礼的本质及其历史演化 2325
三、社会转型与礼仪重构 2329
第十二章 颜元的崇儒思想 2332
一、颜元对非儒学派的认识与批评 2332
二、颜元对儒的认识与尊崇 2336
三、对颜元崇儒思想之认识 2339
第十三章 颜元的哲学思想 2343
一、理气皆天 2343
二、格物致知 2345
三、体用一致 2349
四、实践：认知的手段、目的与标准 2352
五、人的觉醒 2356
下篇 2363
第十四章 颜元的人性理论 2363
一、“性不可以言传”而却又非言不可：为不言而言——颜元言性之目的 2363
二、“心之理日性”——颜元对人性本义的理解 2365
三、人性皆善，气质非恶，恶由引蔽习染——颜元对气质性恶论的批判 2367
四、颜元人性理论的实践意义 2371
五、人性善恶争议的历史演化——兼论颜元性善论的历史地位 2373
六、正确对待人性问题——颜元心性理论的启迪意义 2376
第十五章 颜元的教育目的论与培养目标论 2378
一、教育目的论 2378
二、培养目标论 2381
第十六章 颜元教育内容论 2388
一、独树一帜的唯实德育观 2389
二、对智育内容的彻底变革 2393
三、对体育的高度重视 2396
四、对艺术及艺术教育的偏见 2400
第十七章 颜元教学方法论 2406
一、远其志而短其节 2406
二、因其材而专其业 2410
三、少讲读而多习行 2412
四、慎批评而重奖掖 2419
第十八章 颜元的师道观 2422
一、树师道之尊严，克尽师责 2422
二、倡师生之平等，相责善而共习艺 2424
三、尊师，可以不遵其道，而不遵其道，却不能不尊其人 2427
第十九章 颜元的性教育思想及其启迪意义 2430
一、颜元的性教育理论与实践 2430
二、颜元性教育思想的成因及其历史地位 2432
三、颜元性教育思想的启迪意义 2434
第二十章 习斋：中国新教育之界碑——论习斋的历史定位兼谈中国教育史的改写问题 2436
一、习斋的教育是全新的教育 2437
二、习斋的教育是有理论指导的教育实践 2438
三、习斋教育是当时中国社会的必然产物 2440
四、从习斋的历史定位看中国教育史的改写问题 2442
五、从一分为二到合二而一——从中国教育的发展历程看习斋的历史定位 2443
附录一 参考文献 2446
附录二 颜元年表 2453
后记 2466